Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

А. Н. Джуринский
Педагогика и образование в России и в мире на пороге двух тысячелетий: сравнительно-исторический контекст: Монография

© А. Н. Джуринский, 2011

© МПГУ, 2011

© Оформление. Издательство «Прометей», 2011

Введение

На пороге двух тысячелетий развитие педагогики и образования в России и в мире выглядит как многосторонний, масштабный процесс. Мировая и отечественная педагогика приближается к уровню социальных, политических, педагогических требований эпохи технической и технологической революции. Этот процесс пронизан идеями, пафос которых во многом определен критикой сложившихся философских, социальных и педагогических воззрений. Поколеблена вера во всевластие человека над природой. Подвергнут сомнению беспредельный рационализм. Очевидны стремления к максимальному плюрализму, вариативности, множественности мнений и суждений, предельной индивидуализации воспитания. Растут разочарования в технократизме образования, усиливаются намерения возвратиться в новом виде к воспитанию, погружающему личность в океан национальной и мировой духовной культуры, ответить на вызовы многокультурного социума.

Серьезные трудности в воспитании и обучении возникли на фоне урбанизации и экологического кризиса. Жизнь учащихся все более регламентируется рутиной учебных занятий. Современная цивилизация порождает в подрастающем поколении пессимизм, антигуманизм, снижение этического и нравственного уровня. Россия, как и весь мир, переживает вспышку молодежной наркомании, алкоголизма, проституции, преступности. Изъяны в духовном развитии молодежи – результат множества слагаемых. Среди них – и проблемы воспитания и обучения.

Среди важных тенденций российской и мировой педагогики и школы – демократизация школьных систем; диверсификация и дифференциация образования; гуманистическая направленность воспитания; использование форм и методов воспитания, повышающих активность, самодеятельность, самостоятельность учащихся; модернизация классно-урочной системы; педагогизация новейших технических средств; интеграция школьного и внешкольного воспитания и обучения.

Преодоление кризисных явлений, прогресс в воспитании и обучении происходят при диалектическом отмирании устаревшего и нарождении нового содержания. Процесс обновления педагогической мысли и образования разнообразен. В России и в других индустриально развитых странах педагогическая наука занята широким кругом проблем инноваций: компенсирующее обучение, промежуточное между начальным и полным общим образование, индивидуализация обучения (педагогика поддержки, уровневое обучение и пр.), непрерывное образование, мультикультурное образование и пр. В странах «третьего мира» речь идет чаще о проблемах, которые потеряли актуальность для высокоразвитых государств: ликвидация неграмотности, всеобщность образования и т. п.

Мировое и российское педагогическое сообщество определяет новые общие для человечества ориентиры реформирования воспитания и обучения. Они сформулированы в принятой ООН Конвенции о правах ребенка (1989), декларациях ЮНЕСКО «Образование: сокрытое сокровище» (1997), «Образование для всех» (1990) и других подобных документах. Важным путем гармоничного развития ребенка определено семейное воспитание «в атмосфере счастья, любви и понимания», провозглашена необходимость подготовки детей к самостоятельной жизни в обществе, воспитания в духе мира, достоинства, терпимости, свободы, равенства и солидарности. Декларируются права ребенка на образование, индивидуальное развитие, необходимость, «чтобы все, кто обладает чувством ответственности, уделили внимание целям и средствам образования». Указывается, что в 3-ем тысячелетии человеку предстоит научиться познавать (овладеть умениями понимания происходящего в мире), действовать (производить необходимые изменения), жить в обществе (участвовать во всех видах человеческой деятельности, сотрудничать с другими). Педагоги предостерегают от энциклопедизма в образовании, говорят о необходимости воспитания культуры ассоциативного мышления, формировании компетентности как суммы навыков, квалификации и социального поведения, воспитания осознания сходства и взаимозависимости народов. В сфере образования сформулированы несколько стратегических целей: решение проблем предшкольного воспитания, начального образования, обучения молодежи и взрослого населения, равенства полов в обучении, неграмотности, качества образования.

В контексте общемировых тенденций важные изменения педагогики и образовании произошли в постсоветской России. В образовательном сообществе появилось множество новых подходов к решению проблем воспитания и дидактики, над которыми не тяготеет пресс официальной, в марксистском духе, педагогики. Создана новая законодательная база образования. На ее основе происходят демократические реформы. Проблема реформирования состоит в поиске «золотой середины» между лучшими традициями и педагогически, социально оправданными изменениями. Достигнуты важные успехи по диверсификации образования. Осуществлена всеобщая компьютеризация учебных заведений. Улучшилось финансирование образования. Реформы предназначены для подготовки хорошо обученной молодежи, дееспособного, инициативного, гуманного, следующего демократическим идеалам поколения, повышения социальной мобильности личности, настройки системы образования на рыночную экономику, обеспечения устойчивого диалога всех субкультур во имя общенационального единства. Российская Федерация является инициатором создания общего культурно-образовательного пространства в пределах бывшего Советского Союза. Российские педагоги – активные участники международных проектов, нацеленных на реформирование образования.

Перед педагогикой и образованием в России и в мире стоит стратегическая цель – определить иерархию приоритетов, исходя из общечеловеческих ценностей. В их число входят воспитание толерантного отношения к иным расам, религиям, социальным устройствам и культурным традициям, персональных высоконравственных качеств, чувства сострадания и готовности помочь другим людям, воспитание во имя мира.

В педагогике в России и в мире на рубеже двух тысячелетий произошли существенные изменения. Формулирются идеи через воспитание и обучение содействовать гуманизации общества. Происходит отказ от авторитарной педагогики, провозглашено индивидуальное внимание к личности. Определена необходимость посредством образования приобщать к духовным ценностям, соответствующим идеалам гражданского общества – демократии, самоуправления, прав и свобод человека, плюрализма. Педагогика занята выработкой установок высокой нравственной, гражданской ответственности и самостоятельности, подготовкой к разнообразной деятельности в своей стране и за ее пределами.

В идейных обоснованиях воспитания и обучения в современной России произошли важные перемены и появились серьезные проблемы. Ушла в прошлое монополия марксистской педагогики. Возникший в педагогике идейный вакуум стал наполняться новым содержанием. Современная педагогика утверждает свободу совести, предусматривает право человека обращаться к культурным ценностям, которые он находит верными и привлекательными, выбирать моральные идеи в демократическом спектре. Предлагаются идеи светского, далекого от воинствующего атеизма воспитания. В педагогике провозглашен идейный плюрализм и многообразие. Новые теоретические установки декларируют идейную толерантность, запрет политической деятельности в сфере образования и воспитания.

Популярность приобретают педагогические идеи сотрудничества и партнерства. Воспитанники рассматриваются как полноправные участники педагогического субъект-субъектного процесса, где возникают доверительные, непринужденные отношения между педагогами и воспитанниками, реализуются коллективные педагогические формы и приемы, осуществляется совместная деятельность учащихся, преподавателей.

В российской педагогике возрождается понимание того, что семья – главный партнер школы по воспитанию, важнейший источник развития интеллекта, нравственного и эстетического формирования, эмоциональной культуры и физического здоровья детей.

В российской педагогике существенно изменилась трактовка принципов и условий образования. Предусматривается, что образование должно выполнять две функции: собственно обучения и социальной диверсификации (от лат. diversificatio – изменение, разнообразие). В первом случае речь идет о приобретении знаний, умений, формировании характера. Во втором – о распределении по различным профессиональным и общественным слоям.

Новый взгляд учитывает все лучшее, что досталось в наследство от советской педагогической науки и школы, и одновременно предусматривает продвижение по пути демократизации образования. Сохранены идеи о необходимости при понимании образования ориентироваться на ряд условий: равенство граждан при приобретении образования независимо от социального положения, пола, национальной, религиозной, расовой принадлежности; открытость и преемственность в системе обучения. В то же время провозглашены плюрализм, вариативность, диверсификация образования. Открыта перспектива формирования многозначных по целям, содержанию, типам учебных заведений. Провозглашена децентрализация управления школьным делом. Декларируется право родителей и учащихся на выбор учебного заведения и способов приобретения образования. Предлагается организация учебного процесса, при которой формируется человек, способный свободно, творчески мыслить и работать. В соответствии с этими условиями провозглашены принципы ликвидации монополии государства на образование; большего участия местных властей в управлении образованием; самостоятельности учебных заведений при определении направлений учебной деятельности; перехода к системе сотрудничества педагогов с учащимися.

Российская и мировая педагогика отражает не только общность, но и определенные мировоззренческие противоречия между цивилизациями Запада и Востока. В воспитании и обучении это довольно отчетливо отражено, к примеру, в рационализме научной мысли западного типа и холистической гносеологической восточной традиции.

Глава первая
Сравнительно-историческое изучение педагогики и образования

1.1. Научные основы исследования истории педагогики

Очевидно, что осмысление сравнительно-исторического контекста развития педагогики и образования в России и за рубежом предполагает опору, прежде всего, на методологию двух наук: истории педагогики и сравнительной педагогики.

Известно, что советская историко-педагогическая наука опиралась на определенные методологические установки: марксистской философии, коммунистической партийности, историзма, системности. История педагогики изучалась как целостное, обладавшее внутренней логикой, диалектически противоречивое явление в контексте череды обладавших конкретно-историческими особенностями социально-экономических формаций, как идейная надстройка производительных сил и производственных отношений, следствие борьбы социальных классов.

Однако с конца 1980-х гг. происходил пересмотр ряда таких исследовательских позиций. Подвергались сомнению тотальная политическая идеологизация истории педагогики, апологетика истории советской педагогики, искусственное деление генезиса мировой, российской и советской истории педагогики. Предложен логический (проблемный) метод, ориентировавший на изучение преимущественно истории педагогической теории.

В современной российской историко-педагогической науке сохранено многое ценное, что накоплено прежде. Вместе с тем обновляются установки относительно цели, методологии, классификации, периодизации, преемственности историко-педагогического знания, истории педагогики и образования как учебного предмета, актуализирована тематика.

Цели истории педагогики. Историко-педагогическая наука традиционно занята изучением общих и особенных тенденций развития историко-педагогического процесса, «реставрацией» педагогических представлений социальных и культурных страт различных исторических эпох, формаций и цивилизаций.

Выполняются цели самосознания и герменевтические цели, когда подводятся знаменатели педагогических поисков, критически интерпретируется история достоинств и недостатков в сфере воспитания и обучения. Реализуются также прогностические цели, когда историко-педагогическая наука, стремится заглянуть в будущее, изменить современность, решать проблемы нынешнего образования. Она служит неким зеркалом, вглядываясь в которое возможно вести своеобразный диалог прошлого с настоящим, учесть исторический опыт в сегодняшнем обучении и воспитании, высвечивать истоки современного педагогического процесса, находить путь к духовным сокровищам, которые порой оказываются невостребованными при воспитании и обучении новых поколений.

Изменились сервильные цели историко-педагогической науки. Она во многом перестает быть «служанкой» политической идеологии, что отнюдь не означает «идеологическую стерильность». Речь идет о выработке идеологии исследований, свободной от диктата философских и политических доктрин, об установлении гармоничного сотрудничества историко-педагогической науки и власти, эффективном историко-педагогическом сопровождении современных реформ в образовании.

Методология истории педагогики. Современная российская наука трактует историю педагогической мысли и образования в определенном методологическом ключе. Сохранены такие важные методологические принципы как объективность, историзм, социальный подход, системность, диалектическое видение историко-педагогического процесса. Но эти принципы наполнены в значительной мере иным содержанием. Сформулирован также ряд новых методологических установок.

Важными остаются социокультурные подходы, учитывающие, что педагогические идеи и практика существовали в пределах определенного социального и культурного контекста. Исследуется приобщение человека в разные социальные эпохи к культурным и общественным ценностям в ходе обучения и воспитания. Принимается в расчет, что во все исторические времена воспитание и обучение служили ареной проявления экономических, культурных, политических, религиозных и иных других интересов социума и отдельных его страт. Историко-педагогическая наука вводит в осмысление извечной обусловленности, взаимозависимости общества, государственной политики, педагогики и образования.

Возникло сосуществование традиционных и нетрадиционных социокультурных подходов. К первым относятся исследования в рамках социальных формаций (стадий). Наряду с этим используются подходы в контексте мировых и региональных цивилизаций, когда исследования сосредоточены на изучении совокупных черт воспитания и обучения, доминировавших в определенной цивилизационной социокультурной среде. Историко-педагогическая наука использует достоинства и преимущества обоих подходов. Тем самым качественно обогащается научный инструментарий и потенциал исследований. Формулируются существенные характеристики отечественного и мирового историко-педагогического процесса с учетом взаимосвязи генезиса истории педагогики с контекстом социальных формаций и одновременно в пределах различных цивилизаций с их многообразными культурными, этническими, религиозными и прочими особенностями. Оба подхода – стадийный и цивилизационный – дополняют друг друга, позволяют более обстоятельно и аргументировано представить эволюцию отечественной и мировой педагогики.

При рассмотрении историко-педагогической наукой социокультурных детерминант есть потребность переосмысления эволюционных и революционных факторов развития образования и педагогики. Надо принять во внимание, что в истории человечества систематически формировались качественно новые предпосылки и условия эволюционного движения образования и педагогики. Подобные предпосылки оказывались результатом освоения обретенного потенциала, в ходе хотя и конфликтного, но эволюционного развития. Социальные катаклизмы и кризисы, будучи звеньями подобной эволюции, могли оказаться не только двигателем, но и тормозом педагогической мысли и школы. Показательный пример – кризис российского образования при распаде СССР в 1990-е гг.

Заметное место в методологии историко-педагогической науки заняли идеи объективного позитивизма. Известно, что основное устремление позитивизма – осмысление фактов историко-педагогического процесса как совокупности теоретического и практического опыта, отказ от исключительно умозрительных суждений об обучении и воспитании. Позитивизм предполагает обращение к состоявшимся педагогическим явлениям и событиям, поиск новых фактов в истории педагогики и их научно-педагогическую переработку. Впрочем, надо избегать чрезмерного увлечения позитивистским «культом факта», которое может нанести ущерб теоретическому анализу историко-педагогических проблем. Воспроизведение фактов в истории педагогики должно носить обобщающий характер.

Выработка объективных, адекватных научных представлений в историко-педагогической науке не исключает опоры на философию релятивизма. Надо отойти от классического понимания недостаточности историко-педагогического знания как результата незнания всех причин, обусловивших генезис историко-педагогического процесса. Идеальной точности такого знания добиться невозможно, поскольку нельзя абсолютно точно определить условия и факторы историко-педагогического процесса. Так что выводы, оценки и обобщения в историко-педагогической науке нельзя считать аксиоматичными. Эта наука имеет дело, с одной стороны, с необратимыми феноменами, а, с другой – на каждом новом этапе развития науки аранжировка фактов и событий меняется (и порой существенно). Это происходит как по причине того, что появляются дополнительные историко-педагогические сведения, так и в силу приращения общего педагогического знания, с высот которого историко-педагогический процесс видится по-иному.

Классификация истории идей и практики образования. Устойчивыми показателями развития историко-педагогического знания, практики воспитания и обучения можно считать определенную двойственность – дихотомию и альтернативность. Эти показатели проявляются в сосуществовании традиционного и нетрадиционного в истории педагогических идей и практики образования. Ориентация на такие критерии позволяет с большой степенью объективности выявлять и классифицировать генезис сущностных идей и практики в истории педагогики.

При оценках дихотомии и альтернативности, традиционного и нетрадиционного как критериев классификации историко-педагогического знания нельзя не учитывать их постоянную эволюцию, динамику и взаимосвязь. Надо иметь в виду подвижки в соотношении традиционного и нетрадиционного, в частности, переход нового в традиционное. Примем также во внимание, что альтернативность и дихотомия не абсолютны. К примеру, нуждается в пересмотре стереотип о безоговорочной альтернативности светской и религиозной педагогики. Принципиальные различия между ними в оценках рационального и иррационального в воспитании и обучении не должны заслонять понимания, что и светская либеральная педагогика, и религиозная педагогика смыкаются в феноменологических трактовках воспитания и обучения.

При решении историко-педагогической наукой вопросов классификации необходим учет как универсальных, так и конкретно-исторических критериев. Это предполагает «наполнение несущих конструкций» (альтернативность и дихотомия, традиционное и нетрадиционное) педагогическим критериями конкретно-исторического содержания. В качестве примера соответствующей классификации педагогики и образования на рубеже двух тысячелетий на основе указанных критериев можно предложить нижеследующую таблицу.

Таблица

Основные течения в российской и западной педагогике на пороге XX–XXI вв.

Периодизация и преемственность в истории педагогики. При осмыслении генезиса историко-педагогического знания, практики воспитания и обучения важно понимание периодизации в истории педагогики. Мы разделяем призыв вернуться к идеям К. Маркса о переходе от социума традиционного типа к обществу гражданского типа, рассмотрении им параллельно с формационной концепцией общественно-исторического процесса трехступенчатой модели исторического развития, согласно чему докапиталистические формации (первую ступень) сменяет гражданское общество (вторая ступень). Правомерно в этой связи учитывать, что современные социумы с их системой всеобъемлющих рыночных отношений оказались очагом образования, взламывавшего национальные, сословные, религиозные и иные социальные перегородки.

Актуально предметное изучение феномена исторической преемственности педагогического знания и образования. История педагогики на рубеже XX–XXI вв. дает убедительные образцы преемственности педагогических идей. Сегодняшние педагогика и образование в России усвоили во многом идеи, которые являются следствием прежних различных социокультурных укладов России и зарубежья. Так, идеи интерактивного обучения в определенном смысле не что иное, как продолжение в новых условиях установок диалогического сократовского обучения. Другим примером могут служить нынешние концепции гармонического развития личности, которые опираются на идеи, которые в свое время внесли мыслители древности (брахманизм, конфуцианство, греческая философия и т. д.), философско-педагогическая мысль Средневековья (мусульманский Восток, европейское Возрождение), педагогика Нового и Новейшего времени (социалистическая традиция).

Важно не упускать из виду дискретный характер преемственности в истории педагогики. Человечество порой утрачивало целесообразные и позитивные педагогические идеи, которые позже возрождались в ином виде. На извилистом, нередко драматичном пути происходило постепенное превращение мировой педагогики из суммы эмпирических суждений в науку. Историческое движение педагогики и образования не было непрестанным подъемом. Скорее это было скачкообразное восхождение на пики. На пороге двух тысячелетий ускорилось формирование концепций воспитания и обучения на основе познания закономерностей природы человека и общества, педагогика развивается при нараставшем противостоянии феноменологической и социальной парадигм.

Актуален анализ преемственности современной российской школы и педагогики с педагогической мыслью и образованием в Советском Союзе. Опасно стать «Иванами, не помнящими родства». Важно при этом избегать как огульного отрицания, так и апологетики советской педагогики и школы. Так остаются перспективными унаследованные от советской педагогики идеи образования без тупиковых ступеней, концепции гармонического развития личности, соединения обучения с производительным трудом, методики Опытно-показательных учебных заведений, ряд концепций общего среднего образования, развивающего обучения и т. д.

История педагогики как учебный предмет. В свете обновляемой методологической матрицы историко-педагогической науки и современных реформ высшего образования, необходимости осмысления места истории педагогики и образования в программах высшей школы злободневен вопрос об истории педагогики и образования как учебном предмете. Дополнительная актуальность изучения истории педагогики как учебного предмета возникла в условиях создания двухуровневого высшего образования, введения кандидатских экзаменов по философии и истории педагогической науки.

История педагогики – одна из важнейших составных частей подготовки квалифицированных преподавателей. Задачами изучения истории педагогики как учебной дисциплины остаются приобретение базового историко-педагогического знания, формирование педагогического мышления, воспитание культуры педагогического исследования. При решении подобных задач осваиваются научные ценности воспитания и обучения, которые лежат вне узких корпоративных, социальных и национальных интересов; обогащается мировоззренческая и педагогическая культура; происходит приобщение к педагогическим знаниям универсального, глобального характера; развивается пространственно-временное теоретическое мышление, когда осознаются причинно-следственные взаимосвязи педагогических явлений и фактов; формируются навыки научного исследования, знание педагогических категорий и понятий, умение работать с историко-педагогическими источниками.

Достижение таких задач предполагает использование полученных историко-педагогических знаний в научной и повседневной педагогической деятельности. Речь идет о приобретении систематических представлений о механизме практических педагогических ответов на вызовы времени, формировании открытого педагогического мышления, при котором осваивается все целесообразное, что накоплено человечеством в воспитании и обучении. Прививаются убеждения, что педагогика и школа являются заметным (хотя и не единственным) элементом культурной и общественной эволюции. Воспитывается уважительное и одновременно критическое, творческое отношение к теории педагогики. Формируется понимание, что ряд нынешних педагогических идей является обновленным вариантом на время забытых концепций и теорий. Происходит отказ от заблуждения, будто современная педагогика предлагает истины в конечной инстанции. Возникает убежденность в неизбежности перемен в образовании, уверенность, что педагогика обладает постоянным потенциалом обновления. Принимаются новые педагогические идеи, включая и те, которые поначалу кажутся случайными и неприемлемыми.

Одна из кривых, показывающая колебание уровня моря за последние 18 000 лет (так называемая эвстатическая кривая). В 12 тысячелетии до н.э. уровень моря был примерно на 65 м ниже нынешнего, а в 8 тысячелетии до н.э. – уже на неполных 40 м. Подъем уровня происходил быстро, но неравномерно. (По Н. Мёрнеру, 1969)

Резкое падение уровня океана было связано с широким развитием материкового оледенения, когда огромные массы воды оказались изъятыми из океана и сконцентрировались в виде льда в высоких широтах планеты. Отсюда ледники медленно расползались в направлении средних широт в северном полушарии по суше, в южном - по морю в форме ледовых полей, перекрывавших шельф Антарктиды.

Известно, что в плейстоцене, продолжительность которого исчисляется в 1 млн лет, выделяются три фазы оледенения, называемые в Европе миндельской, рисской и вюрмской. Каждая из них длилась от 40-50 тыс. до 100-200 тыс. лет. Они были разделены межледниковыми эпохами, когда климат на Земле заметно теплел, приближаясь к современному. В отдельные эпизоды он становился даже на 2-3° теплее, что приводило к быстрому таянию льдов и освобождению от них огромных пространств на суше и в океане. Подобные резкие изменения климата сопровождались не менее резкими колебаниями уровня океана. В эпохи максимального оледенения он понижался, как уже говорилось, на 90-110 м, а в межледниковья повышался до отметки +10… 4- 20 м к нынешнему.

Плейстоцен - не единственный период, на протяжении которого происходили значительные колебания уровня океана. По существу, ими отмечены почти все геологические эпохи в истории Земли. Уровень океана был одним из самых нестабильных геологических факторов. Причем об этом было известно довольно давно. Ведь представления о трансгрессиях и регрессиях моря разработаны еще в XIX в. Да и как могло быть иначе, если во многих разрезах осадочных пород на платформах и в горно-складчатых областях явно континентальные осадки сменяются морскими и наоборот. О трансгрессии моря судили по появлению остатков морских организмов в породах, а о регрессии - по их исчезновению или появлению углей, солей или красноцветов. Изучая состав фаунистических и флористических комплексов, определяли (и определяют до сих пор), откуда приходило море. Обилие теплолюбивых форм указывало на вторжение вод из низких широт, преобладание бореальных организмов говорило о трансгрессии из высоких широт.

В истории каждого конкретного региона выделялся свой ряд трансгрессий и регрессий моря, так как считалось, что они обусловлены местными тектоническими событиями: вторжение морских вод связывали с опусканиями земной коры, их уход - с ее воздыманием. В применении к платформенным областям континентов на этом основании была даже создана теория колебательных движений: кратоны то опускались, то воздымались в соответствии с каким-то таинственным внутренним механизмом. Причем каждый кратон подчинялся собственному ритму колебательных движений.

Постепенно выяснилось, что трансгрессии и регрессии во многих случаях проявлялись практически одновременно в разных геологических регионах Земли. Однако неточности в палеонтологических датировках тех или иных групп слоев не позволяли ученым прийти к выводу о глобальном характере большинства этих явлений. Это неожиданное для многих геологов заключение было сделано американскими геофизиками П. Вейлом, Р. Митчемом и С. Томпсоном , изучавшими сейсмические разрезы осадочного чехла в пределах континентальных окраин. Сопоставление разрезов из разных регионов, зачастую весьма удаленных один от другого, помогло выявить приуроченность многих несогласий, перерывов, аккумулятивных или эрозионных форм к нескольким временным диапазонам в мезозое и кайнозое. По мысли этих исследователей, они отражали глобальный характер колебаний уровня океана. Кривая таких изменений, построенная П. Вейлом и др., позволяет не только выделить эпохи высокого или низкого его стояния, но и оценить, конечно в первом приближении, их масштабы. Собственно говоря, в этой кривой обобщен опыт работы геологов многих поколений. Действительно, о позднеюрской и позднемеловой трансгрессиях моря или о его отступании на рубеже юры и мела, в олигоцене, позднем миоцене можно узнать из любого учебника по исторической геологии. Новым явилось, пожалуй, то, что теперь эти явления связывались с изменениями уровня океанских вод.

Удивительными оказались масштабы этих изменений. Так, самая значительная морская трансгрессия, затопившая в сеноманское и туронское время большую часть континентов, была, как полагают, обусловлена подъемом уровня океанских вод более чем на 200-300 м выше современного. С самой же значительной регрессией, происшедшей в среднем олигоцене, связано падение этого уровня на 150-180 м ниже современного. Таким образом, суммарная амплитуда таких колебаний составляла в мезозое и кайнозое почти 400-500 м! Чем же были вызваны столь грандиозные колебания? На оледенения их не спишешь, так как на протяжении позднего мезозоя и первой половины кайнозоя климат на нашей планете был исключительно теплым. Впрочем, среднеолигоценовый минимум многие исследователи все же связывают с начавшимся резким похолоданием в высоких широтах и с развитием ледникового панциря Антарктиды. Однако одного этого, пожалуй, было недостаточно для снижения уровня океана сразу на 150 м.

Причиной подобных изменений явились тектонические перестройки, повлекшие за собой глобальное перераспределение водных масс в океане. Сейчас можно предложить лишь более или менее правдоподобные версии для объяснения колебаний его уровня в мезозое и раннем кайнозое. Так, анализируя важнейшие тектонические события, происшедшие на рубеже средней и поздней юры; а также раннего и позднего мела (с которыми связан длительный подъем уровня вод), мы обнаруживаем, что именно эти интервалы были отмечены раскрытием крупных океанических впадин. В поздней юре зародился и быстро расширялся западный рукав океана, Тетис (район Мексиканского залива и Центральной Атлантики), а конец раннемеловой и большая часть позднемеловой эпох ознаменовались раскрытием южной части Атлантики и многих впадин Индийского океана.

Как же заложение и спрединг дна в молодых океанических впадинах могли повлиять на положение уровня вод в океане? Дело в том, что глубина дна в них на первых этапах развития весьма незначительна, не более 1,5-2 тыс. м. Расширение же их площади происходит за счет соответствующего сокращения площади древних океанических водоемов, для которых характерна глубина 5-6 тыс. м, причем в зоне Беньофа поглощаются участки ложа глубоководных абиссальных котловин. Вытесняемая из исчезающих древних котловин вода поднимает общий уровень океана, что фиксируется в наземных разрезах континентов как трансгрессия моря.

Таким образом, распад континентальных мегаблоков должен сопровождаться постепенным повышением уровня океана. Именно это и происходило в мезозое, на протяжении которого уровень поднялся на 200-300 м, а может быть, и более, хотя этот подъем и прерывался эпохами краткосрочных регрессий.

С течением времени дно молодых океанов в процессе остывания новой коры и увеличения ее площади (закон Слейтера-Сорохтина) становилось все более глубоким. Поэтому последующее их раскрытие влияло уже гораздо меньше на положение уровня океанских вод. Однако оно неминуемо должно было привести к сокращению площади древних океанов и даже к полному исчезновению некоторых из них с лица Земли. В геологии это явление получило название «захлопывание» океанов. Оно реализуется в процессе сближения материков и их последующего столкновения. Казалось бы, захлопывание океанических впадин должно вызвать новый подъём уровня вод. На самом же деле происходит обратное. Дело здесь в мощной тектонической активизации, которая охватывает сходящиеся континенты. Горообразовательные процессы в полосе их столкновения сопровождаются общим воздыманием поверхности. В краевых же частях континентов тектоническая активизация проявляется в обрушении блоков шельфа и склона и в их опускании до уровня континентального подножия. По-видимому, эти опускания охватывают и прилегающие участки ложа океанов, в результате чего оно становится значительно более глубоким. Общий уровень океанских вод опускается.

Так как тектоническая активизация - событие одноактное и охватывает небольшой отрезок времени, то и падение уровня происходит значительно быстрее, чем его повышение при спрединге молодой океанической коры. Именно этим можно объяснить тот факт, что трансгрессии моря на континенте развиваются относительно медленно, тогда как регрессии наступают обычно резко.

Карта возможного затопления территории Евразии при различных величинах вероятного подъема уровня океана. Масштабы бедствия (при ожидаемом в течении XXI века повышении уровня моря на 1 м) будут гораздо меньше заметны на карте и почти не скажутся на жизни большинства государств. В увеличении даны районы побережий Северного и Балтийского морей и южного Китая. (Карту можно увеличить!)

А теперь давайте рассмотрим вопрос СРЕДНЕГО УРОВНЯ МОРЯ.

Геодезисты, производящие нивелировку на суше, определяют высоту над «средним уровнем моря». Океанографы, изучающие колебания уровня моря, сравнивают их с отметками на берегу. Но, увы, уровень моря даже «средний многолетний» — величина далеко не постоянная и к тому же не везде одинаковая, а морские берега в одних местах поднимаются, в других опускаются.

Примером современного опускания суши могут служить берега Дании и Голландии. В 1696 г. в датском г. Аггере в 650 м от берега стояла церковь. В 1858 г. остатки этой церкви окончательно поглотило море. Море за это время наступало на сушу с горизонтальной скоростью 4,5 м в год. Сейчас на западном побережье Дании завершается возведение плотины, которая должна преградить дальнейшее наступление моря.

Такой же опасности подвергаются низменные берега Голландии. Героические страницы истории нидерландского народа — это не только борьба за освобождение от испанского владычества, но и не менее героическая борьба с наступающим морем. Строго говоря, здесь не столько наступает море, сколько отступает перед ним опускающаяся суша. Это видно хотя бы из того, что средний уровень полных вод на о. Нордштранд в Северном море с 1362 по 1962 г. поднялся на 1,8 м. Первый репер (отметка высоты над уровнем моря) был сделан в Голландии на большом, специально установленном камне в 1682 г. Начиная с XVII и до середины XX в., опускание почвы на побережье Голландии происходило в среднем со скоростью 0,47 см в год. Сейчас голландцы не только обороняют страну от наступления моря, но и отвоевывают землю от моря, строя грандиозные плотины.

Есть, однако, такие места, где суша поднимается над морем. Так называемый Фенно-скандинавский щит после освобождения от тяжелых льдов ледникового периода продолжает подниматься и в наше время. Берег Скандинавского полуострова в Ботническом заливе поднимается со скоростью 1,2 см в год.

Известны также попеременные опускания и подъемы прибрежной суши. Например, берега Средиземного моря опускались и поднимались местами на несколько метров даже в историческое время. Об этом говорят колонны храма Сераписа близ Неаполя; морские пластинчатожаберные моллюски (Pholas) проточили в них ходы до высоты человеческого роста. Это значит, что со времени постройки храма в I в. н. э. суша опускалась настолько, что часть колонн была погружена в море и, вероятно, долгое время, так как иначе моллюски не успели бы проделать такую большую работу. Позднее храм со своими колоннами снова вышел из волн моря. По данным 120 наблюдательных станций, за 60 лет уровень всего Средиземного моря поднялся на 9 см.

Альпинисты говорят: «Мы штурмовали пик высотой над уровнем моря столько-то метров». Не только геодезисты, альпинисты, но и люди, совсем не связанные с подобными измерениями, привыкли к понятию высоты над уровнем моря. Она им представляется незыблемой. Но, увы, это далеко не так. Уровень океана непрерывно меняется. Его колеблют приливы, вызванные астрономическими причинами, ветровые волны, возбуждаемые ветром, и изменчивые, как сам ветер, ветровые наганы и сгоны воды у берегов, изменения атмосферного давления, отклоняющая сила вращения Земли, наконец, прогрев и охлаждение океанской воды. Кроме того, по исследованиям советских ученых И. В. Максимова, Н. Р. Смирнова и Г. Г. Хизанашвили, уровень океана изменяется вследствие эпизодических изменений скорости вращения Земли и перемещения оси ее вращения.

Если нагреть на 10° только верхние 100 м океанской воды, уровень океана поднимется на 1 см. Нагрев на 1° всей толщи океанской воды поднимает его уровень на 60 см. Таким образом, вследствие летнего прогрева и зимнего охлаждения уровень океана в средних и высоких широтах подвержен заметным сезонным колебаниям. По наблюдениям японского ученого Миязаки, средний уровень моря у западного берега Японии поднимается летом и понижается зимой и весной. Амплитуда его годовых колебаний — от 20 до 40 см. Уровень Атлантического океана в северном полушарии начинает повышаться летом и достигает максимума к зиме, в южном полушарии наблюдается обратный его ход.

Советский океанограф А. И. Дуванин различал два типа колебаний уровня Мирового океана: зональный, как следствие переноса теплых вод от экватора к полюсам, и муссонный, как результат продолжительных сгонов и нагонов, возбуждаемых муссонными ветрами, которые дуют с моря на сушу летом и в обратном направлении зимой.

Заметный наклон уровня океана наблюдается в зонах, охваченных океанскими течениями. Он образуется как в направлении течения, так и поперек его. Поперечный наклон на дистанции 100-200 миль достигает 10-15 см и меняется вместе с изменениями скорости течения. Причина поперечного наклона поверхности течения — отклоняющая сила вращения Земли.

Море заметно реагирует и на изменение атмосферного давления. В таких случаях оно действует как «перевернутый барометр»: больше давление — ниже уровень моря, меньше давление — уровень моря выше. Один миллиметр барометрического давления (точнее — один миллибар) соответствует одному сантиметру высоты уровня моря.

Изменения атмосферного давления могут быть кратковременными и сезонными. По исследованиям финского океанолога Е. Лисицыной и американского — Дж. Патулло, колебания уровня, вызванные переменами атмосферного давления, носят изостатический характер. Это значит, что суммарное давление воздуха и воды на дно в данном участке моря стремится оставаться постоянным. Нагретый и разреженный воздух вызывает подъем уровня, холодный и плотный — понижение.

Случается, что геодезисты ведут нивелировку вдоль берега моря или по суше от одного моря к другому. Придя в конечный пункт, они обнаруживают неувязку и начинают искать ошибку. Но напрасно они ломают голову — ошибки может и не быть. Причина неувязки в том, что уровенная поверхность моря далека от эквипотенциальной. Например, под действием преобладающих ветров между центральной частью Балтийского моря и Ботническим заливом средняя разница в уровне, по данным Е. Лисицыной,- около 30 см. Между северной и южной частью Ботнического залива на дистанции 65 км уровень изменяется на 9,5 см. Между сторонами Ламанша разница в уровне — 8 см (Криз и Картрайт). Уклон поверхности моря от Ламанша до Балтики, по подсчетам Боудена,- 35 см. Уровень Тихого океана и Карибского моря по концам Панамского канала, длина которого всего 80 км, разнится на 18 см. Вообще уровень Тихого океана всегда несколько выше уровня Атлантического. Даже, если продвигаться вдоль атлантического побережья Северной Америки с юга на север, обнаруживается постепенный подъем уровня на 35 см.

Не останавливаясь на значительных колебаниях уровня Мирового океана, происходивших в минувшие геологические периоды, мы лишь отметим, что постепенное повышение уровня океана, которое наблюдалось на протяжении XX в., равняется в среднем 1,2 мм в год. Вызвано оно, видимо, общим потеплением климата нашей планеты и постепенным освобождением значительных масс воды, скованных до этого времени ледниками.

Итак, ни океанологи не могут полагаться на отметки геодезистов на суше, ни геодезисты — на показания мареографов, установленных у берегов в море. Уровенная поверхность океана далека от идеальной эквипотенциальной поверхности. К точному ее определению можно прийти путем совместных усилий геодезистов и океанологов, да и то не ранее того, как будет накоплен по крайней мере столетний материал одновременных наблюдений за вертикальными движениями земной коры и колебаниями уровня моря в сотнях, даже тысячах пунктов. А пока «среднего уровня» океана нет! Или, что одно и то же, их много — в каждом пункте берега свой!

Философов и географов седой древности, которым приходилось пользоваться лишь умозрительными методами решения геофизических проблем, тоже весьма интересовала проблема уровня океана, хотя и в другом аспекте. Наиболее конкретные высказывания на этот счет мы находим у Плиния Старшего, который, между прочим, незадолго до своей гибели при наблюдении извержения Везувия, довольно самонадеянно писал: «В океане в настоящее время нет ничего такого, чего мы не могли бы объяснить». Так вот, если отбросить споры латинистов о правильности перевода некоторых рассуждений Плиния об океане, можно сказать, что он рассматривал его с двух точек зрения — океан на плоской Земле и океан на сферической Земле. Если Земля круглая, рассуждал Плиний, то почему воды океана на обратной ее стороне не стекают в пустоту; а если она плоская, то по какой причине океанские воды не заливают сушу, если каждому стоящему на берегу совершенно ясно видна горообразная выпуклость океана, за которой на горизонте скрываются корабли. В обоих случаях он объяснял это так; вода всегда стремится к центру суши, который расположен где-то ниже ее поверхности.

Проблема уровня океана казалась неразрешимой два тысячелетия назад и, как мы видим, остается неразрешенной до наших дней. Впрочем, не исключена возможность, что особенности уровенной поверхности океана будут определены в недалеком будущем путем геофизических измерений, произведенных с помощью искусственных спутников Земли.

Гравитационная карту Земли, составленная спутником GOCE.
Сегодняшние дни …

Океанологи повторно изучили уже известные данные по росту уровня моря за последние 125 лет и пришли к неожиданному выводу - если на протяжении практически всего 20 века он поднимался заметно медленнее, чем мы считали ранее, то в последние 25 лет он рос очень быстрыми темпами, говорится в статье, опубликованной в журнале Nature.

Группа исследователей пришла к таким выводам после анализа данных по колебаниям уровней морей и океанов Земли во время приливов и отливов, которые собираются в разных уголках планеты при помощи специальных приборов-мареографов на протяжении века. Данные с этих приборов, как отмечают ученые, традиционно используются для оценки роста уровня моря, однако эти сведения не всегда являются абсолютно точными и часто содержат в себе большие временные пробелы.

«Эти усредненные значения не соответствуют тому, как на самом деле растет море. Мареографы обычно расположены вдоль берегов. Из-за чего большие области океана невключаются в эти оценки, и если они туда входят, то они обычно содержат в себе большие «дырки», - приводятся в статье слова Карлинга Хэя (Carling Hay) из Гарвардского университета (США).

Как добавляет другой автор статьи, гарвардский океанолог Эрик Морроу (Eric Morrow), до начала 1950-х годов человечество не вело систематических наблюдений за уровнем моря на глобальном уровне, из-за чего у нас почти нет достоверных сведений о том, как быстро рос мировой океан в первой половине 20 века.

Иванов Всеволод Борисович родился 14 августа 1950 года в городе Беломорске. Название Города само говорит о его географическом положении.
Профессия его отца была связана с периодическими сменами мест жительства - ПОЭТОМУ он жил в следующих местах: с 1952 г. по 1959 г. в селе Великая Губа, что в Заонежье. С 1959 г. по 1963 г. в г. Медвежьегорске (север Онежского озера). С 1963 г. по 1967 г. в г. Кимры (Калининской, ныне Тверской области). С 1967г. в г. Твери (ранее - Калинине).

Десятый класс средней школы он закончил в Твери в 1968 году.Ешё в школе наметился его интерес к чтению исторической и научно-фантастической литературы. В подростковом возрасте он много рисовал цветными карандашами на темы исторические и научно-фантастические. Позже он стал активно заниматься графимой в технике «бумага-тушь-перо».

В 1970 и 1971 годах В. Б. Иванов участвовал во Всесоюзной выставке самодеятельных художников, которая была организована в Московском Манеже. В 1974 году поступил учиться в только что открытое художественное училище на отделение художественного оформления, которое закончил в 1978 году.

Долгие годы он работал художником-оформителем на большом заводе (по распределению), в мастерских художественного фонда, в спорткомплексе. За это Время участвовал в нескольких выставках республиканского уровня. В основном, это были графические работы на темы истории и фантастики.

История Русского народа извращена донельзя. Сознательно недругами России из истории Руси изъят древнейший и древний периоды. Это много тысячелетий. Искажена история средневековой Руси. Сфальсифицирована новейшая история. Искусство русского художника должно нести просветительские функции. Нужно активно противодействовать глобализации искусства.
(Журнал «Ведическая культура» №13 из статьи Шахова А.В. «Русь Ведическая в творчестве В. Б. Иванова»)

В городе Словенске

Изображен город, основанный князем Словеном еще в киммерийскую пору. В некоторых письменных источниках и даже летописях говорится об основании этого Города в 2400 годах до р.х. Указывается и место Словенска. Это земли у реки Волхов недалеко от Чудова и Дубцов. Так что остатки погибшего Города ждут своего Шлимана.

Современник Словена князь Рус основал другой город в окрестностях современного Города Старая Русса.
Живописец попытался представить древнейший русский город, используя скрытую память о прошлом, полученные знания о временах скифских и киммерийских, впечатления от образов из Велес-книги.

Наверняка это был город с внушительными замками и домами, который построили люди, чьи дела и подвиги простирались от студеных морей до Ближнего Востока и Египта.

Род Словена и Руса был настолько сильным, что он мог позволить себе строить крупные постройки, достойные славных дел князей.

Два мира

Два мира

Вечереет. На прогулке

Зима кроме других красот имеет еще одну только ей присущую особенность. Снежный покров очень выразительно подчеркивает устройство несомых и несущих частей сооружения, наружный вид деревьев, неровности местности.
Изображен миг, когда тройка лошадей, замедлив движение, сворачивает влево.

Еще довольно светло, сумерки только-только начинаются. Солнце еще не зашло за небосклон. Тем не менее, нужно поставить в столб-фонарь горшочек с горящим маслом, чтобы он в темноте помогал путникам не сбиться с пути.

Время, показанное на картине, отстоит от современности на четыре или пять веков назад.
Живописец хотел показать Лад между природой и творением человека, то есть такой мир, в котором человеку жить удобно и счастливо.

Видение поморам богини Гипербореи

Земли севера Руси, полярные широты Евразии и северной Америки хранят много тайн исчезнувших миров Гипербореи. Очень часто бесценные свидетельства прошлого оказываются невостребованными. Неизвестно происхождение огромных каменных шаров, обнаруженных на острове Чамп (архипелаг Франца Иосифа) в 1960-х годах.

На полотне изображено мгновенье, когда кочи поморов причалили к берегу губы одного из островов Ледовитого океана. Здесь и волны не такие сильные, как в открытом море. Возможно, поморы впервые посетили этот уголок суши, а может, приплывали сюда и ранее. Что они видят? Следы великих построек. Крупные шарообразные предметы разбросаны по берегу. Огромный каменный меч держит левая рука - остаток столь же исполинского изваяния. Что представляло собой это ваяние древних? Об этом можно только догадываться. На плоскости большой скалы вдруг проступило Изображение Богини. Вероятно, это произошло под нужным углом освещения, или Изображение видно только с определенной точки. Об этом трудно сказать. Твердая порода скалы за тысячелетия покрылась трещинами, но Изображение читается достаточно четко. Этот облик Богини можно отождествлять с Русской Богиней Мокошью (Макошью).

Смелые поморы - Русские люди, которые совершили множество плаваний в северных морях - заворожено глядят на Богиню. Полярное лето довольно холодное. Кое-где видны остатки снежной наледи. Люди совсем других времен смотрят на следы деятельности их богоподобных предков. Много тысячелетий назад здесь бушевали силы Природы. Тряслась земля и кипело море, поглощая следы человеческих творений. Позже все стихло, и тысячи лет этот край не знал присутствия людей. Отважные мореплаватели устроят здесь короткую остановку, пополнят запас пресной воды и поплывут к своих родным берегам. И только крики северных птиц будут оглашать окрестности этих пустынных мест.

Жрец Соколиного бога

На картине изображена часть святилища солнечного Бога Хорса. Старый жрец стоит на юру. Он погружен в свои думы и смотрит куда-то вдаль. Сокол, священная птица Бога Хорса готовится склевать на пне жертвенное мясо. Несколько соколов летают в небесах и отгоняют назойливых ворон, сбившихся в большую стаю. Недавно выпал снег. Следы осени еще видны, но тонкая корочка льда уже сковала поверхность реки. Птица явно дружит с волхвом. Это сокол, но он немного напоминает и коршуна. Возможно, это вымерший вид.

Старый волхв давно постиг законы природы. Он мудр и много повидал на своем веку. Он добр, но враг остерегся бы вторгаться в пределы его народа. Старец так владеет мечом, что молодые жители веси благодарны ему за советы и обучение, как мудрости, так и военному делу. Он знает законы мироустройства и проживет еще очень много лет, ибо старость для таких людей как он - урочное время, в которое надо сделать то, что заповедано Богами. А впереди его ждет целая вечность мироздания.
Глядя на волхва можно сказать определенно, что он - само воплощение прекрасного мира Ведической Руси.

Исход гиперборейцев

Славное прошлое народов насчитывает несколько сот миллионов лет. Что это были за Культуры - никто не знает. Тем не менее, множащийся ряд удивительных открытий древностей человеческих заставляет задуматься. Ничего нельзя сказать о лемурийском укладе жизни, однако сведения об Атлантиде, Гиперборее, империи Му и Великом Уйгуре остались в священных преданиях и древних письменах.

После очередного сдвига оси вращения Земли, Гиперборея оказалась во льдах. Потом почти уничтожил достижения науки и техники. Восстановить производство оказалось невозможным. Мир стремительно покатился к каменному веку. Гиперборейцы жили какое-то время в остатках великих построек, приспосабливаясь к новым условиям. Там, где очаги жизни не были полностью стерты, и слабое тепло северного лета позволяло как-то жить, эти очаги горели и излучали свет. Что и сохранилось в изустных и письменных свидетельствах многих народов. Но стремительное таяние ледников бывших северных широт сделало пребывание наших пращуров в тех местах невозможным.

Живописец отобразил то уреченное время, когда народ Гипербореи, пережив зиму, двинулся в более теплые земли. Спустя вереницу лет город скроют воды моря Лаптевых. В небе виден образ вселенского сверх-существа - Перуна. Он держит меч, знак Расы - четырех великих народов Гипербореи (да’ Арийцев, х’ Арийцев, Святорусов и Рассенов). Повозки движутся по направлению к свету и теплу. Люди сплоченные и мужественные. Это единый народ, идущий в будущее. Уже потом, спустя тысячелетия, наши предки Арии начнут разделяться на Русских, индусов, персов, кельтов, немцев, осетинов, армян и т.д. Однако самый большой народ Арии будет долго называть себя Руссами. Остаток этой Расы - Русский народ больше других сумел сберечь древнейший язык гиперборейцев. Много раз, находясь на грани выживания, наши деды и отцы сумели выстоять и победить.

Капище у озера

Закат. Но само солнце скрыто за частоколом святилища. Кое-где яркие лучики света пробиваются через щели ограды. Волхв стоит перед алтарем. Старец простер вверх руки славе Богов. Подобных строений было много в ведические времена. Вероятно, это капище стоит на берегу Ладоги.

Современные исследователи древностей могут еще многое открыть и развеять мрак над Русской ведической стариной. Было бы желание. Часто этого желания нет. По изветам чужих людей, до христианства ничего значительного в Русской культуре не было, да и народ возник ниоткуда, как бес из табакерки. Вот и проводят раскопки в Старой Ладоге на деньги «благодетелей» с целью доказать, что первую столицу Рюриковичей построили то ли шведы, то ли норвежцы. Норманнская теория в Русской исторической науке живуча, подобно сорняку. Кто поливает и лелеет этот сорняк? Не трудно догадаться. О таких говорил в свое время Михайло Ломоносов: Дай им волю, так они выставят в мировой истории Русский народ таким, что более дикого народа на свете и не сыскать. К счастью, на поприще изучения нашего знаменательного прошлого, были и есть целый ряд подвижников и просто добросовестных ученых, таких как наш великий соотечественник, родившийся в Архангельской веси. Хочется верить, что украденные тысячелетия великого Русского Наследия все равно займут свое место в учебниках, где люди со школьной скамьи будут получать полноценное образование по главному из предметов - прошлому наших предков.

Ночь накануне праздника Купалы

Светлая белая ночь на севере Руси всегда очаровательна. Те люди, которые видели белые ночи, никогда не забывают эту красоту.
На картине несколько видовых смыслов. Вдали видны хороводы у костров. На взгорье недалеко от капища изображения людей в белых одеждах идущих к реке. Люди со светочами (факелами) стоят на берегу. Они зажгли огонек на одной из крошечных лодочек. Эти лодочки, украшенные венками с зажженными на них огнями, олицетворяют души людей, ушедших из мира Яви в светлый мир Нави. Священные лодочки плывут по течению реки и мерцают своими огоньками, олицетворяя течение времени и смысл человеческой жизни в мироздании.
Люди накануне праздника надели белые одежды, что при свете луны подчеркивает некоторую призрачность нашего Явного (материального) мира. В такие мгновения мир Прави особенно чувствуется в ощущениях.

Предстоящая беседа

На холме видны очертания мужчины и женщины. Мужчина держит ларец. Судя по оттенку гроздей рябины - стоит конец лета. Туман окутывает низину и лежащие за ней дали, но постепенно рассеивается. Внизу виден большой ведический храм, посвященный богам Роду и Мокоши (Макоши). Утренние окрестности кажутся неземными. Давно время стерло следы ведического прошлого Руси. Но когда-то подобные храмы были не в диковинку. Капища, крытые кровлей святилища, священные камни и рощи украшали виды древней Руси.

Судя по всему - на картине изображен миг из первого тысячелетия по р.х. Может, это времена незадолго до крещения Руси. Мужчина что-то говорит женщине. Возможно, ему предстоит отъезд, и он договаривается о новой встрече. В ларце, видимо, хранится подарок для женщины. Что связывает этих двух людей - семья, или только знакомство - можно только догадываться. Скоро рассеется туман в низине, и теплый день Серпеня (августа) войдет в свои права.

Радуга над Арконой

Когда-то, давным-давно, побережье Балтийского моря было населено в большинстве Русскими и другими Славянскими Родами. Те земли являли собой дивный по красоте образ жизни наших предков. Красивейшие дома и храмы возводились в городах Балтийской Руси. Одним из самых притягательных по влиянию средоточий был город Аркона. Он был расположен на острове Руян (Рюген), на вершине высокого мыса. Только с западной стороны он был защищен валом. Со всех других сторон сей град был надежно охраняем скалами, круто обрывающимися в море. На площади, посреди города, стоял искусно сооруженный деревянный храм, посвященный Богу Святовиду (Свентовиту).

Так прошла вереница столетий. Постепенно враги, главным образом крестоносцы, уничтожили Балтийскую Русь. Города сжигались, Русское население умерщвлялось или, в лучшем случае, смешивалось с завоевателями. Так Русский город Берлога - сейчас немецкий Берлин. Русский Липецк - немецкий Лейпциг. Русский Дроздяны - немецкий Дрезден. Русский Переславль - немецкий Бреслау, позже польский Вроцлав. Список можно продолжать долго-долго.

Последним городом, который пал под напором захватчиков, был Аркона, 12 июня 1168 года объединенные войска датских и польских крестоносцев захватили Аркону. Храм Свентовида был уничтожен. Видимо, подобная участь постигла и весь город. Завоевали хотели стереть всякую память об этом неповторимом Русском крае. Но сведения о русских древностях сохранились в трудах историков Саксона Грамматика (1140-1208), Гельмгольда, Димитра, Адама Бременского. Эти писатели были современниками Балтийской Руси. Их драгоценные свидетельства и послужили основой для создания картины.

Священное озеро Сиверских гор

Во Влес-книге ясно говорится о тех временах, когда наши предки Русы жили на Уральских горах и землях, к ним прилегающих. Открытия древностей, в частности на Урале, в более поздние времена только подтвердили сведения из Влесовой книги. Найдено много средоточий культура Русов на Урале. Об Аркаиме не слышали разве что ленивые. Враги истины приписывают Аркаим индоиранцам, отвергая то, что индоиранцы составляли тогда вместе с предками Русских единый народ Ариев-Русов. Индоиранцы как народ сложились уже поднее основания Аркаима. Они являются более поздним ответвлением, отошедшим от великой Расы Ариев-Русов. Но это относительно древний откол, в отличие от, к примеру, немцев, которые как народ сложились к XIV-XV в. от р.х.

На картине изображено озеро среди гор. Сиверскими горами в древней Руси иногда называли Урал. По берегам озера высятся храмы и памятные столпы. Вдали виден город-крепость. На дальнем скальном останце выбит огромный знак.

Первый снег и морозец - вестники близкой зимы. Озеро потихоньку покрывается тонкой корочкой льда. Лодки Руссов, славящих своих Богов, пока еще видны на озере у скального святилища. В левой части картины, высится пещерный храм, лицевая сторона которого высечена из камня. Он имеет облик сказочного грифона. Жрецы медленно поднимаются по ступеням к узкому входу-порталу.

Пройдет еще много столетий, прежде чем Арии-Русы двинутся в разные места Евразии, оставив память об этой давно угасшей, но прекрасной и пленительном поре древней Уральской Руси.

Флот Гипербореи выполнит приказ

У древнего причала пришвартованы корабли. Их старинный облик говорит о поре очень отдаленной от современности. В этом измерении даже мир Древнего Рима кажется нам почти современным. В море два корабля уже готовы к отплытию. Их паруса показывают направление пути. На причале верховный жрец или правитель страны Арктиды передает священный ритуальный меч войны в руки флотоводца. Будет отдан приказ. Тридцать три витязя - капитаны кораблей, застыли в ожидании слов приказа. Каждый из них держит в руках жезл - знак корабля. После команды флотоводца капитаны поочередно подойдут к огромному чану со священным напитком. Испив несколько глотков, они пойдут к своим кораблям и выведут их в открытое море. Направляется флот в далекое море-океан, где царствует Атлантида, объявившая войну народу Гипербореи. Флотоводцы хорошо знают эти моря. Цель - только победа, но и риск огромный. Каждый из тридцати трех богатырей - закаленный морской волк, а все вместе они - властелины морских просторов и ветров. Паруса на кораблях несут явно вспомогательную роль, так как основа тяги у этих судов совсем иная. Несколько кораблей имеют носовые украшения в виде крылатого змея (драконов). Возможно, они были в прошлом кораблями атлантов, но как победная добыча достались гипербореям. Корабли вооружены огнеметами и осадными орудиями. Стая лебедей летит в небе. Лебедь всегда считался олицетворением северных краев.

Из невообразимо далекого прошлого доносится голос седой древности в виде Русских и Индийских Вед, повед и складов многих народов, священных преданий и сказок. Они являют собой как бы мостик, перекинутый из прошлого в наше время. Если от поколения к поколению мысленно уходить в прошлое наших предков, то Славяне-Русы превращаются в Ариев, те, в свою очередь являются наследниками могучих гипербореев. Пройдут, может быть поколения прежде чем пелена забвения над этими Временами будет рассеяна.

Храм бога Знича. Зима

Это божество олицетворяло изначальный огонь, дающий животворное тепло. Почитание огня существовало у большинства народов Земли. Особенно сильно это было развито у древних Персов. Тысячи лет люди поклонялись зороастрийским алтарям, которые были потушены захватчиками, имеющими совсем другую веру.

У наших предков не было изваяний Знича. Это был просто неугасаемый огонь. Во многих городах Руси были воздвигнуты храмы, где содержался этот огонь.

Стоит месяц Лютый (Февраль). В зимнюю пору значение и польза огня еще сильнее. На картине виден дым, исходящий из дымоходного устройства на крыше. В храме не угасает огонь. У открытого очага стоит волхв. Недалеко находится и топливо для костра - лапник (ветки ели). Ограду храма украшают изображения Русских Богов. Храм срублен по подобию избы, но богато украшен разными изображениями.
Судя по местности, недалеко от храма находится озеро, окруженное лесом. Стена леса видна и за оградой капища. Однако лицевая сторона не имеет ограждения, поэтому строение хорошо видно издалека. Живописец мысленно увидел этот храм из дали времен и представил, как он мог выглядеть в деталях.

Храм Радогоща. Лето

Пригожий летний день царит в природе. Цветет Иван-чай. Вдоль храма по тропинке идет женщина. Видимо, она вспугнула удода и наблюдает, как он вспорхнул. Скоро волхв откроет дверь в храм. Культ Радогоща (Радегаста), Бога гостеприимства, был широко распространен в северо-западных Славянских землях.

Храм Свентовида. Весна

Изображен небольшой храм на берегу реки. В славянской быстьтвори (истории) известен храм Свентовида в городе Арконе. Здесь же рядовой храм, выстроенный жителями ближайшей веси. Поздняя весна вот-вот скоро сменится летом. Вода еще мутная после паводка.

Бог Свентовид олицетворял весь наш мир. У нег четыре лица - четыре стороны света. Наверное, самое красивое время на Руси - это конец весны, когда уже тепло, и листва уже обрела яровой (прозрачно-чистый светло-зеленый оттенок). Радостно, что впереди целое лето, где солнце и Свет будут долго еще владеть природой.

Живописец хотел передать именно это настроение от состояния радостной весны.

Храм Хорса. Осень

На берегу озера возвышается большое строение. Это храм, посвященный солнечному Богу Хорсу, одному из главных Славянских Богов. Стоит Листопад (октябрь). Осень покрыла золотом березовые рощи на противоположном берегу. Основу храма составляет простой шатер. Типа шалаша, когда бревна одной стороны скрепляются в пазах на вершине с бревнами другой стороны. Эти лесины составляют основу строя кровли. Бревенчатые стены имеют вспомогательное значение. Нижние части бревен тщательно выкрашены для предохранения от сырости. Два дымоходных отверстия на крыше разнообразят соразмерный строй величественного сооружения. Башня со звонницей, завершающая строение храма, видна со всех сторон. Храм очень древний. Много поколений людей сменилось со дня окончания его строительства.

По дороге из храма идет волхв. Он очень старый и медленно движется. Возможно, ему уже больше ста лет. Многое повидал волхв за свою жизнь. Кстати, долголетие было не такой уж и редкостью у ведических Руссов. Знание законов мироздания и Лад с природой очень надежно охранял здоровье, являясь источником долгой жизни.

До нашего времени культ Бога Хорса дошел в названиях: Херсонес, Корсунь, Карское море и в названии города Хорезм явно читается имя этого Бога. Когда-то большая часть Средней Азии была землями наших предков скифов. В истории известны названия некоторых народов, в частности, саков и массагетов. В VII веке по р.х., арабские захватчики начисто истребили древнейшую культуру народов Средней Азии. Однако в названиях рек, урочищ, местностей и селений все еще слышны отголоски языка Ариев. А в Русской речи многие слова и их производные имеют корневую основу, в которой звучит солнечное имя Хорса: хорошо, хоровод, хоромы и пр.

Погружение

Как только мы перестали опираться о Землю костяшками пальцев, мы стали непрерывно придумывать всякую неведомую хрень. Эта особенность мышления Человека Прямоходящего, как принято полагать, в конце концов и водворила нас на вершину эволюционной лестницы.

На протяжении увлекательнейшей истории придумывания всякой неведомой хрени было несчётное количество важных вех, но я, едва обозначив посыл прелюдии, позволю себе закончить со вступлением прямо здесь и рвануть с места в карьер: вымышленные миры.

Одним из приёмов при создании художественного произведения, всегда вызывающим у меня особый интерес, является создание вымышленного мира, в котором происходят придуманные автором вещи.

Приём древний, использоваться начал буквально с колыбели художественной деятельности Человека Придумывающего. Достаточно вспомнить Мифы Древней Греции, Гиперборею, Авалон, приютивший короля Артура и Мерлина, и другие примеры вымышленных мест, стран или целых островов и континентов в произведениях тех времён.

Понятие «вымышленный мир», как и положено у человеков думающих, имеет различные описания, классификации и т.п., к формированию которых приложили руку такие деятели, как, например, Роже Кайуа, или Станислав Лем, но мы не станем тут задерживаться, а проследуем дальше, ограничившись, лишь кратким соображением:

Вымышленный мир может быть каким угодно, может нарушать все мыслимые и немыслимые законы реальности, но всё в нём происходящее должно соответствовать установленным в этом мире правилам, объясняться заданными особенностями, подчиняться единым принципам причинно-следственных связей.

Двигаясь к современности, скажем, к последнему столетию, остановимся лишь на миг ещё у парочки очень известных примеров, таких, как Кокань, что вопреки тому, о чём вы подумали, есть вымышленная страна изобилия, страна винных рек и пирожных деревьев. Беззаботная жизнь в этой стране наглядно показана на картине Питера Брейгеля «Страна Кокань»:

И, наконец, второй пример, о котором слышали, думаю, все — Лилипутия (а также Бробдингнег и другие места, добавленные позже), творцом которой явился Джонатан Свифт. Рассказы о том, как Гуливера колбасит, а лилипутов, соответственно, плющит, увлекают многих и по сей день.

У всех упомянутых мной выше миров имеется общая особенность — речь там идёт, в общем-то, о нашем, реальном мире, а вымышленным является лишь некое, находящееся в особенно отдалённых гребенях место (уже приехали?).

Что же касается иных примеров, где вымышленным является весь мир целиком (для большей ясности сиё называют вымышленными вселенными), то имеются и такие.

Среди примеров последнего столетия упомянем страну Оз, Нарнию, и венцом — одно из наиболее ярких творений середины прошлого века — Средиземье. Над последним автор потрудился особенно рьяно, так что по мнению многих его работой была обозначена новая веха в художественных произведениях, взошедшая над творцами данного жанра звездой эталона.

Однако эти примеры по-прежнему рассказывают о нашем, реальном мире, с примочкой в виде тридевятого царства где-то там. В поисках вымысла вселенских масштабов предлагаю обратиться к произведениям Фрэнка Герберта. «Дюна».

Строго говоря, мир описанный в «Дюне», тоже является «нашим». Это особенность жанра научной фантастики и в частности — допущения о практической бесконечности вселенной, где всегда к описанному миру можно каким-то боком приставить и нашу реальную Землю. Но Герберт прорабатывает и описывает вымышленные историю, пространство, династии, события, цивилизации, из чего складывается целый вымышленный мир вселенских масштабов.

Наконец, через произведение Герберта я совершу прыжок к главному предмету моего меморандума.

Вымышленные вселенные в играх.

Несмотря на то, что вселенная «Дюны» засветилась в настольном мире аж в 1979-м году, мой же интерес вызывают миры, придуманные непосредственно для настольных игр, а не перенос придуманного ранее мира на стол.

Удостою мимолётного упоминания систему D&D — по большей части RPG-адаптацию мира Толкина, а также компьютерные миры World of Warcraft и Might and Magic. Моё увлечение последним и послужило отправной точкой к тому, о чём пойдёт речь далее.

Придуманный Джоном ван Кэнигемом в середине 80-х мир M&M, в отличие от «Дюны», гораздо более «сказочен» — значительно смещён в сторону толкиновского фэнтези. Этот мир населяют маги, эльфы, гоблины и орки (куда ж без них), и всё это добро интересным образом переплетается с событиями в космическом пространстве, с классическим скайфаем. Фэнтезийный мир Энрота и Эратии — это часть мира цвивлизаций уровня Астрархов, древних, соединивших в себе магические навыки и технологии, могущество которых позволяет им воплощать проекты планетарного и галактического масштабов.

Не всё сообщество одинаково радостно восприняло это смешение фэнтези и скайфая, но я нахожу в этом особую привлекательность.

И само собой, увлекаясь в прошлом миром M&M, я не мог пройти мимо Терринота.

Под лейблом «Терринот» объединены несколько игр компании FFG, а поскольку эти игры относятся к категории амери — то у игр имеется сюжет, а совокупность этих сюжетов формирует игровую вселенную.

У мира Терринот много общего с миром M&M: сеттинг и акценты в значительной мере совпадают, из обоих заметно торчат уши Средиземья; для обоих миров выпущены целые серии продуктов; и главное — оба мира сформировались стихийно, как совокупность клочков информации, разбросанных в самых разных местах, касательно Терринота — в книгах правил, в миссиях, на игровых элементах, в диалогах с разработчиками, в официальных анонсах и т.д.

Цельного мира Терринот не существует, разработчики не уделяли этому отдельного внимания. Это значит, что мир нужно собрать, реконструировать по обрывочным кускам.

Приглашаю всех, кому интересно, ознакомиться с моей реконструкцией мира Терринот.

Прежде чем мы совершим первый шаг в неизведанный мир — небольшое уточнение: мир называется не Терринот. Название мира (и по всей видимости планеты) — Меннара. Терринот — это лишь континент (вероятно, самый большой), на котором происходит большая часть действий вышедших для этой вселенной игр.

А теперь...

Часть II

Меннара. Летопись

1. Начало

Никто в Меннаре сегодня не может точно сказать, когда именно и как всё началось. Эта тайна покрыта глубинным туманом забвения. Первые фрагменты смутных образов на линии истории проявляются около десяти тысяч лет назад, когда континенты населяли некие невероятно могущественные существа. Много позже смертные будут причислять их к богам и демонам, но пока эти смертные представляли собой примитивные формирования первобытных колоний.

Что именно делали эти сверхсущества, какие цели преследовали, какова их природа, их роль в формировании последующих племён — неизвестно.

Со временем, через несколько тысячелетий, большая часть сверхсуществ выпилилась из Меннары в неизвестном направлении. Однако некоторые ещё остались, и сохранились свидетельства их проявлений.

Примерно в это время, несколько тысяч лет назад, появляются первые цивилизованные племена на континенте Терринот — эльфы. Как водится, это мощный бессмертный народ, могучие, красивые, мудрые, от рождения предрасположенные к магии. Они заселяют древний лес Аймелин на юге Терринота.

Существуют поверья, что эльфы не рождены на землях Меннары, и что это «падшие Небесные Люди». Трудно сказать, откуда растут ноги у этих мифов, но, вероятно, несколько тысячелетий назад эльфы просто напросто переселились в Меннару из более развитых миров, чем и обьясняется их изначальное превосходство над аборигенами.

Со временем из первобытных местных племён формируются и другие народы: гномы традиционно строят подземные крепости в западной части Терринота; центр и север занимают кочевные племена людей, среди которых где-то на севере копытит землю и пока ничем не примечательное племя Uthuk Y"llan.

Где-то в недосягаемости обитают и совершенствуются в знаниях древние маги — «высшие люди», живущие гораздо дольше обычных людей, и гораздо более могущественные (Гэндальф в своё время вышел из них, да).

На другом, южном, континенте под названием Занга, в благостных прериях тропических джунглей расцветает цивилизация лизардменов мааким — ходячие крокодилы о четырёх руках. Они строят себе эпичные каменные города и ведут себя, в общем, вполне пристойно. Одним словом — благодать и покой царят в мире.

Цветочки луговые,

Мирные стада

И мышки полевые

Снуют туда-сюда...

2. Первая Великая Тьма

Однако не может всё быть хорошо и беззаботно вечно. Одно из тех древних сверхсуществ демонической природы, изнывая от скуки, начинает куролесить. Где ни появляется — сеет разрушения и смуту. Записи свидетельствуют о бедах в Терриноте, где это существо прозвали Зорек и окрестили Богом Отчаянья. Вероятно, были стычки Зорека с эльфами, которые слегка прифигели от его внезапных расколбасов. Так или иначе, вскоре Зорек покинул Терринот, обосновался в Занге и принялся нещадно троллить лизардменов. Те оказались менее суровыми, должный отпор Тарак’е (так они его прозвали) дать не смогли и позволили себя затроллить до полного упадка цивилизации. Сейчас мааким представляют из себя дикарей с варварским укладом жизни, а от некогда величественных городов остались величественные руины.

Низведя несчастных лизардменов, Зорек-Тарак’е потерял интерес и впал в глубокую кому где-то в недрах Занги, исчезнув со сцены. Но скучать свободным меннарцам долго не пришлось. Видимо, вдохновившись своим собратом, на севере Терринота активировался другой демон. Его называли Энфернаэл, хотя это название, скорее, типа существ (много позже, в окресностях Нерекхола, люди будут иметь дело с существами Ynfernael Hulk). Энфернаэл выбрал момент, когда шаман одного из северных людских племён обкурился особенно забористого тросника, и забавы ради подтолкнул его к учинению над своим племенем весёлого демонического обряда, в процессе которого совершается акт испития энфернальской крови. Этим племенем и оказалось упомянутое выше Uthuk Y"llan.

Поначалу им даже понравилось — эйфория и вакханалия вокруг костра вышла знатная. Но довольно скоро всё племя скрючило в бараний рог, они катались по земле, отхаркивая испитую и свою собственную кровь, в их организмах происходили необратимые генетические изменения, уродовавшие людей до неузноваемости, тела покрылись роговыми наростами, а мозги в головах закипели, превратив Uthuk Y"llan в свирепых и беспощадных монстров.

Объединившись в разрушительные неуправляемые банды вместе с энфернальскими приспешниками, Uthuk Y"llan сначала истребили своих северных собратьев, а затем, злостно размножившись, двинулись непреодолимой стеной на юг, оставляя за собой лишь выжженные до тла бесплодные земли. Эти мрачные годы огня и разрушений вошли в летопись как Первая Великая Тьма.

Тем временем, с целью подготовки места для колонизации, на небольшом межзвёзднике на планету прибывает Аршан — представитель развитой расы бесмертных людей. Он высаживается где-то на востоке Терринота, предположительно в песках Ал-Калима, но узрев, что Терринот уже довольно обильно заселён, да ещё какая-то шняга нездоровая творится на севере, Аршан перебирается на другой континент к северу от Терринота — Ишем. С целью скрыть следы первой высадки и пребывания в Терриноте, Аршан совершает над местностью какие-то мудрёные действия, искажающие пространство и вызывающие различные иллюзии, в результате чего пески Ал-Калима оказываются как бы оторванными от Терринота, за этими землями закрепляется образ недосягаемого сказочного края, миража на горизонте. В Ишеме же Аршан разобрал свой корабль и трансформировал его в кучу различных механизмов, подготовил с их помощью место для первых колонистов, отстроил город Гринвейл и с чувством выполненного долга погрузился в криогенный сон на сотню лет. Пробудился он аккурат к прибытию первого корабля колонистов, на борту которого он с нетерпением ожидал свою жену-красотку, принцессу Таиру. Но вопреки ожиданиям корабля он не увидел, ибо тот гробнулся где-то в глубоких дебрях Ишема из-за неисправного пеленгатора ещё до пробуждения Аршана. Убитый таким поворотом Аршан сник, утерял надежду и стал просто ждать какого-нибудь поворота судьбы. Дни сменялись месяцами, годы — веками. Его механизмы, не расчитанные на такую длительную эксплуатацию, повыходили из строя, попутно нарушив климатический баланс, земли Ишема окутались вечными тучами и навсегда покрылись льдами.

В Терриноте дела обстояли совсем худо. Несметные полчища уродцев захватили Север, Запад и Центр Терринота, подступив вплотную к лесу Аймелин, эльфийскому оплоту. И наверняка закончилось бы это скверно, но в дело вмешалась магическая гильдия. Могущественный маг Тимморан Локандер объединил армии эльфов, людей, гномов — и все вместе, поднатужившись, они намяли колючие бока Утукам. Правда, в процессе намятия случился небольшой казус — один из генералов и правая рука Тимморана, Уайкарр Самарион, по неосторожности попал в плен к Утукам, и пока Тимморан вызволял его, над ним успели изрядно поизмываться, извалять в грязи, попинать и, вероятно, опоить своим демоническим пойлом. Будучи продвинутой версией человека, Уайкарр выдержал сии измывательства, и когда за ним явился Тимморан, поднял его, оттряхнул, расправил и водворил обратно во главу своей армии — продолжил мять бока своим колючим обидчикам. Но где-то в глубине души мага зародился нехороший червячок…

Вскоре Утуки были смяты, стёрты в порошок и развеяны по ветру, но некоторым всё же удалось выжить, они вернулись тихонечко в свои прежние места обитания, на северозападные берега Терринота, в земли Ру-Стипес, и принялись там без шума, не привлекая внимания, копить силы.

Первая Великая Тьма окончилась, на землях Терринота снова воцарились мир и благодать.

3. Король Дакан

После вторжения Утуков центральные земли людских племён как бы в ответ на свалившиеся на них опустошения и разрушения проявили бурное развитие. К власти пришёл энергичный и толковый король, под его правлением людские народы окрепли и возмужали. В центре Терринота возникло могучее людское государство Дакан. Были отстроены великие города — Грейхэвен, Нерекхол, Тамалир, Фордж, Даунсмур, Ривервоч, Тельсван и другие.

Король Дакан правил долго, он и несколько его помощников провели много времени бок о бок с магами — во время битвы с Утуками, и потом, при разгребании балагана, и, видимо, часть сверчеловеческой энергии и силы магов передалась этим людям, наделив их могуществом и жизненной силой (Арагорн в своё время вышел из них, да).

4. Вторая Великая Тьма

Около двухсот лет длилась тишь да благодать на землях Меннары, о том, что бывает плохо, стало забываться. Тимморан, величайший маг Терринота, будучи совсем не молодым даже по меркам магов-сверхлюдей (поговаривают, что Тимморану было уже больше тысячи лет), чувствует приближение конца, и ему в голову приходит, как ему тогда казалось, отличная идея. Он решает всю свою мощь, всю энергию и знания сохранить для мира и создаёт невиданной силы артефакт — Небесную Сферу, — заключив в него всю свою сущность. Его соратники ужаснулись такой беспечности, пытались вразумить старика, что нельзя просто взять и создать одуренной силы артефакт. А если он попадёт не в те руки?

Но к старости Тимморан стал слишком наивен и не внял беспокойству учеников, а когда понял, какую глупость он сотворил, было уже поздно.

Червячок тьмы, посеянный Утуками в душу его верного соратника, Уайкарра, к этому времени разросся до безобразия и пожрал некогда доблестного и сильного мага изнутри, обратив его разум к тёмной силе. Уайкарр решает, что Небесная Сфера должна отойти к его безраздельному владению, в чём он убеждает большую часть сподвижников, и в день, вошедший около двух тысяч лет назад в историю, как День Великого Предательства, без предупреждения осаждает башню Тимморана. Видя, как всё оборачивается скверно, Тимморан разбивает сферу на сотни осколков, ставших известными в последствии, как Искры Тимморана. Каждый осколок сам по себе является сильным артефактом, т.к. несёт в себе частицу Тимморана. С помощью одного из осколков Тимморан помогает бежать своему ученику, отправив с ним оставшиеся осколки, которые тот потом раскидает по всем сторонам света.

Ворвавшись в башню, Уайкарр убивает Тимморана, забирает осколок и, зажав его в руке, в приступе ярости порождает такой силы заклятие-клятву во что бы то ни стало добыть все осколки, что все его сподвижники, как и он сам, отбрасывают копыта на месте. Но это же заклятие возвращает Уайкарра обратно в мир живых в качестве нежити.

Новоиспечённый некромант поднимает горы трупов и обрушивает их на земли Терринота с целью отыскать и собрать вместе Искры Тимморана. Этот период вошёл на страницы летописи как Вторая Великая Тьма. Это было эпичное вторжение нежити, Король Дакан снова объединяет народы Терринота для укрощения сего безобразия, и ценой нечеловеческих усилий и больших потерь им это удаётся. Сам же Король Дакан из этой мясорубки не выбрался, он сгинул в неизвестном направлении, никто не нашёл ни его следов, ни его тела. Добивать дохлых пришлось под руководством его старых верных помощников, которые впоследствии станут известны как Короли-Старцы (Elder Kings).

После побития Уайкарр укрылся в своей тёмной крепости в Туманных Землях (Land of Mists) на северо-востоке Терринота.

Многие Искры Тимморана были утрачены в этой бойне. Оставшиеся же Короли-Старцы собрали в центре своих земель и поместили под охрану.

Вторая Великая Тьма окончилась.

5. Elder Kings

Король Дакан не оставил после себя наследников, и после его исчезновения бразды правления землями Дакан перешли к Королям-Старцам. Королевство Дакан становится конгломерацией Свободных Городов (The Free Cities) и управляется на протяжении длительного времени Королями-Старцами, так же, как и Король Дакан, получившими когда-то апгрейд жизненной силы от магов. Под их началом жизнь в землях Дакан проходит довольно ровно, без эксцессов.

Именно Короли-Старцы дали континенту, на котором жили, используемое и поныне название Терринот. На их языке оно означает «Земля Стали».

6. Dragonlords. Третья Великая Тьма

Почти тысячелетие на континенте сохранялась относительная тишина, которая однажды оборвалась с внезапностью молнии, когда на Терринот откуда ни возьмись являются драколорды — могущественные высшие драконы. Их мощь настолько велика, что противостоять их атаке не смог никто. Короли-Старцы, уже изрядно сдавшие к этому времени, были уничтожены, даже эльфы не смогли отстоять свой лес. Довольно быстро Терринот целиком и полностью переходит под контроль драколордов, которые начинают поиски Искр Тимморана.

За всей этой кутерьмой, как и за многими другими, стоял Уайкарр. Проникнув через сны в разум одного из драколордов, драконессы по имени Зир Чёрная, он открывает ей потенциал Искр, и, установив через неё связь с другими драколордами, приводит их в земли Терринота. Но драконы — это не домашние зверушки, управлять ими в полной мере не удаётся даже могущественному Уайкару. Драконы своевольны и своенравны, постоянно конфликтуют друг с другом, а найденные Искры обращают в руны, добавляя к мощи Тимморана ещё и свою силу. Так появляются очень мощные артефакты, получившие название Руны Драконов.

Ситуация меняется, когда в одной из стычек Зир Чёрную убивает другой драколорд. Уайкарр теряет хоть какое-то влияние на драконов, а иметь дело с неуправляемыми огнедышащими тушами даже ему слегка боязно, поэтому он убирается восвояси к себе в крепость и принимается за старое — чинить козни на расстоянии.

Драколорды совсем слетают с катушек и начинают беспощадную битву между собой, даже не замечая под ногами каких-то там людишек, жизнь которых в буквальном смысле превратилась в огненный ад.

Эти события вошли в летопись как Третья Великая Тьма, или Войны Драконов.

Через какое-то время Терринот был с мясом разодран на две половины. Южную часть контролировала драконесса Корина, северную часть — драколорд Маргат. Все остальные драколорды разделились на два лагеря, приняв ту или иную сторону, часть из них продолжили постоянные стычки между собой, часть разбрелись кто куда, или вовсе выпилились с континента, или впали в длительные спячки где-нибудь под землёй или под водой.

Драколорд Калладра, являясь по видимому дальней родственницей Смауга, в руинах старой крепости создаёт систему сложных лабиринтов, куда стаскивает кучи награбленного добра и благополучно впадает в спячку под горой злата, просыпаясь время от времени с целью подпалить зад лезущим в лабиринт мародёрам.

Участвующая в стычках Валиндра в поисках сил поддержки экспериментирует с людьми и создаёт гибридов — полулюдей-полудраконов, которых заставляет сражаться на своей стороне.

Противостояние Корины и Моргата доходит до кульминации, когда Корина, потеряв всех своих союзников, обрушивает на Маргата армии подневольных смертных во главе с гибридами и, вступив с Маргатом в схватку, убивает его. Но сама она была смертельно ранена в этой вылазке, и вскоре так же склеивает крылья.

Подмятые народы Терринота понимают, что это их шанс, да к тому же случилось невероятное — к ним присоединились орки с Изрытых Равнин (Broken Plains), потому как под гнётом драконов даже им было не по себе. Объединив все свои изрядно истощённые силы, народам Терринота удаётся выбить остатки помятых драколордов со своих земель. Не все из них убрались туда, откуда явились, а уничтожить всех у людей сил не хватило, но по крайней мере драколорды больше не контролировали Терринот и удалились с его сцены.

Так тысячу лет назад закончились Войны Драконов, известные также под именем Третья Великая Тьма, и на многострадальные, изрядно подпалённые земли Терринота снова спустилось спокойствие. До поры до времени.

7. Наши дни

Видимо, Три Великие Бури так истощили земли и народы, что установившийся после опустошительных Войн Драконов порядок продержался до наших дней без особых изменений.

Земли Терринота снова контролируют прежние народы:

На юге процветают эльфы Латари в невероятно разросшемся лесу Аймелин.

В центре — конгломерация баронств Дакан, управляемая Лордами Дакан. Считается что на Троне Дакан есть проклятие: ещё некоторые из Королей-Старцев больше тысячи лет назад пытались коронаваться и снова объединить земли Дакан в королевство, но довольно быстро новоиспечённые короли отходили в мир иной при загадачных обстоятельствах. С тех пор никто не осмеливается посягать на корону, и многие верят, что однажды Король Дакан вернётся.

На севере каждый в своём углу мутят воду и копят силы для очередных гадостей преспешники тёмных сил — на северо-западе колючие Утуки, на северо-востоке — дохленькие подданные Уайкара.

На западе Терринота в Изрытых равнинах влачат своё грязненькое существование племена орков, а где-то под землёй роют очередные ходы гномы.

К югу от Терринота, на континенте Занга, так и живут лизардмены и другие праздношатающиеся небольшие племена той или иной степени дикаризма.

К северу от Терринота по-прежнему мёрзнут Аршан и племена темнокожих полуросликов.

А где-то к западу от Терринота есть архипелаг Тюр Албэс, где живут люди под правлением Королевы и занимаются морским промыслом.

Таков мир Меннара в наши дни согласно моей реконструкции:

Часть III

Игры

В заключение хочу рассказать, в каких именно местах и в каком качестве нам предлагается поучавствовать в этом мире через игры.

Прежде всего стоит упомянуть игры-предтечи:

Battlemist — игра 98-го года, предок RuneWars. В ней впервые описан мир Меннара.

Diskwars — первый выпуск 99-го года, до того как серия ушла под крыло вселенной Warhammer. В этой игре впервые в качестве одной из фракций вводятся Uthuk Y"llan.

А насчёт основных игр по миру Меннара имеем следующую картину:

Runebound с дополнениями даёт нам возможность побывать во всех частях мира, включая пески Ал-Калима, и поприключаться в разных событиях.

В Терриноте помешать бесноватому некроманту оживить драколорда Маргата, ибо нафиг нам такое счастье — один из самых могучих и сверепых драконов в нашеих тихих заводях?

В Занге — помешать лизардменам пробудить древние силы, которые давно спят. Они, наивные, думают, что проснутся хорошие силы и прогонят Зорека-Тарак’е, который тысячилетия назад низвергнул их великую цивилизацию в тартарары, а потом уснул где-то под землёй. Они, похоже, не смотрели фильм «Прометей» и не догадываются, что вряд ли пробудившиеся силы будут кого-то там прогонять, а, скорее всего, смоют в море всяких крокодилов, мешающих им спать.

В Ишеме нам предстоит угомонить вылезшую из льда гадину, похоже, одного пробудившегося внезапно драколорда. Попутно можно найти, наконец, принцессу-красотку и вернуть её опечаленному Аршану.

И ещё много разных приключений.

Descent -ы, оба, точечно окунают нас в мир посредством различных локальных приключений, преимущественно в баронстве Дакан. Например, помешать одному Барону захватить контроль над баронствами, или угомонить внезапно пробудившуюся Валиндру со своими гибридами.

RuneWars предлагает нам эпично принять участие в качестве правителя одной из четырёх основных фракций в новой войне за Руны Драконов, интерес к которым вновь будоражит умы. Некоторые в Терриноте уже назвали эту войну Четвёртой Великой Тьмой.

RuneAge делает то же самое, только на карточном движке.

DungeonQuest предлагает нам слазить в лабиринт, который отстроила Калладра во времена Войн Драконов. Приключеньице то ещё, надо сказать.

И, наконец, BattleLore предлагает нам разыграть дуэльные стычки между силами Утуков и солдатами Дакан.

На этом, с вашего позволения, я закончу сей монументальный труд.

Спасибо всем за внимание и респект всем, кто дочитал.

Ах, да, надо выбрать следующего. Им будет пользователь , уж больно сильно он умничает в последнее время.

Возникновение и развитие транспорта

Транспорт появился в мире несколько тысячелетий назад, когда для перемещения грузов или людей стали использовать мускульную силу рабов, прирученных животных, а также носилки, коромысла, волокуши и другие приспособления.

Рост торговли и войны способствовали развитию транспортных средств, созданию повозок на полозьях и колесах, речных, озерных и морских лодок, плотов, пирог и других судов, перемещаемых при помощи весел или шестов. Первые колесные повозки (телеги и ко­лесницы) появились три тысячи лет до нашей эры в одном из древ­нейших очагов цивилизации Западной Азии - Месопотамии. Со­здание таких повозок послужило импульсом для развития сухопутного транспорта, а именно привело к необходимости строи­тельства первых искусственных наземных дорог в Персии, Китае, Европе. Римская империя, простиравшая свое могущество на три

континента, имела обширную сеть сухопутных дорог протяженностью около 75 тыс. км. К этому же време­ни относится сооружение первых де­ревянных мостов через небольшие реки, овраги, ущелья.

В средние века нашей эры началось строительство каналов, связывающих внутренние водные пути. На озерах и морях появились весельные, затем и парусные суда, которые просущество­вали до наших дней и послужили ши­рокому развитию мореплавания, тор­говли, путешествий.

На рис. 1 изображено парусное Рис. 1. Каравелла X. Колумба судно - каравелла Христофора Ко- «Санта Мария» (Испания)

Лумба «Санта Мария». Флотилия из трех каравелл под командо­ванием Колумба в 1492 г. пересекла Атлантический океан и дос­тигла острова С. Сальвадор, а Васко да Гама в 1498 г. совершил на каравеллах плавание из Европы в Индию.