В Екатеринодаре в начале XX в. наблюдается заметное приращение городской территории - в три раза. В 70-е годы в Екатеринодаре в среднем возводится 100 построек в год, в 80-е - 250, в 90-е -300, а в первое десятилетие XX в построек в год.

С гг. в гражданское строительство проникает м о д е р н. Наряду с эклектизмом и модерном бытовал также – н е о р у с с к и й стиль.

Заметный след в архитектуре Екатеринодара начала XX в. оставил И. К. Мальгерб (гг.), с 1896 г. занимавший должность городского архитектора. По его проектам были возведены: - городской общественный банк, - Троицкая церковь (1899 г.), - Екатерининский собор (1900 г.), - трехэтажный дом Армянского благотворительного общества (1911 г.), - четырехэтажное здание коммерческого училища (1913 г.) и др.

С 1905 г. должность екатеринодарского городского архитектора с успехом занимал А. П. Косякин (гг.), выходец из семьи кубанского казачьего офицера. Он стал автором проектов многих екатеринодарских зданий: -Кубанского Мариинского института, почтамта, Кубанской сельскохозяйственной опытной станции.

Известным архитектором в начале XX века являлся А. А. Козлов (род. в 1880 г.), руководивший по договору с войсковой администрацией постройкой Зимнего театра в Екатеринодаре. Он также проектировал: Административное здание по ул. Красной, 6, прошлом дом ф. М. Акулова. Построен в гг. реконструировал гостиницу "Центральную", проектировал и руководил постройкой в 1916 г. водолечебницы имени С. Л. Бабыч и большого количества жилых и торговых зданий

Одним из самых активных кубанских зодчих являлсяВ. А. Филиппов (гг.), Ему принадлежат проекты таких зданий, как: Кубанская войсковая гимназия, летний театр, Николаевская церковь (гг.), Покровская церковь (1888 г.), Царские ворота (Триумфальная арка 1888 г.), женская гимназия (гг.), часовня над могилой черноморского атамана Я. Ф. Бурсака (1895 г.), епархиальное женское училище (гг.), здание Общества взаимного кредита, особняков Акулова и Колосовой (1894 г.) и др.

Архитектору Н. Г. Петину (гг.) принадлежат проекты: - Ильинской церкви, (во имя Св. пророка Ильи; ул. Октябрьская, 149) - Дворец творчества детей и юношества (ул. Красноармейская, 54). В прошлом первая Екатеринодарская мужская гимназия.

К 80-м годам XIX века в Екатеринодаре уже было сооружено девять православных храмов, по одной армяно-григорианской церкви, римско-католическому молитвенному дому и еврейской синагоге. В 1910 г. велось строительство таких соборов, как Семипрестольный храм во имя Св. Екатерины и храм во имя Св. Троицы.

Сооружение ИСТОРИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКОВ В Екатеринодаре в 1897 г. по проекту архитектора В. А. Филиппова был сооружен памятник 200-летию Кубанского казачьего войска. В 1907 г. на Крепостной площади (ныне сквер между улицами Красной, Красноармейской, Постовой и Пушкина) по проекту русского архитектора и скульптора М. О. Микешина было завершено строительство памятника Екатерине II.

Театральный режиссёр Всеволод Эмильевич Мейерхольд В строительство новой жизни был вовлечён театр В Новороссийске его арестовала контрразведка, сидел в тюрьме, коммунист, единственный большевик среди крупных деятелей театра. Летом 1919 года создаёт первый советский театр им. Ленина в Новороссийске

В разные годы, в театре выступали Леонид Собинов, величайший тенор своего времени, Василий Качалов, Иван Берсенев, Александр Вертинский. Оркестр Олега Лундстрема, солисткой которого была популярнейшая Клавдия Шульженко. Посещение театра зрителями вносило приятное разнообразие в небогатую на яркие события повседневную жизнь.

Сергей Есенин В 1920 г. на перегоне Тихорецкая – Пятигорск из окна вагона увидел С.А.Есенин скачущего за поездом жеребёнка. В одном из писем поэт рассказал об этом: «Так скачет, что нам сразу стало ясно, что он почему-то вздумал обогнать его. Бежал он очень долго, но под конец стал уставать… Эпизод для кого-нибудь незначительный, а для меня он говорит очень много. Конь стальной победил коня живого. И этот маленький жеребёнок был для меня наглядным дорогим вымирающим образом деревни…».

Из этого вроде бы заурядного случая вырос замысел поэмы «Сорокоуст» Видели ли вы, Как бежит по степям, В туманах озерных кроясь, Железной ноздрей храпя, На лапах чугунных поезд? А за ним по большой траве, Как на празднике отчаянных гонок, Тонкие ноги закидывая к голове, Скачет красногривый жеребенок? Милый, милый, смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится? Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница? Неужель он не знает, что в полях бессиянных Той поры не вернет его бег, Когда пару красивых степных россиянок Отдавал за коня печенег? По-иному судьба на торгах перекрасила Наш разбуженный скрежетом плес, И за тысячи пудов конской кожи и мяса Покупают теперь паровоз.

Свержение монархии в феврале 1917 г. большинство русской интеллигенции восприняло положительно. В основной своей массе интеллигенция считала, что монархия себя изжила, а буржуазные преобразования приведут к строительству нового, справедливого общества в России. И русская интеллигенция готова была служить этому великому делу.

Первые демократические преобразования Временного правительства (отмена сословий, религиозных и национальных ограничений, провозглашение гражданских свобод, отделение церкви от государства и др.) были встречены русской интеллигенцией с большим воодушевлением. Но время шло, а реального улучшения положения народных масс не наступало. Проблемы, с которыми столкнулось Временное правительство, были столь всеобъемлющи, что для их решения требовались масштабные личности с сильной политической волей. Таких во Временном правительстве не оказалось. Временное правительство не смогло найти меры, адекватные сложнейшей исторической ситуации, и вывести Россию из кризиса. Поэтому очень скоро русская интеллигенция разочаровалась во Временном правительстве.
Приход к власти большевиков в октябре 1917 г. большинство русской интеллигенции восприняло как узурпацию власти одной партией при наличии в стране других политических сил. Поэтому с первых дней Октябрьской революции многие профессиональные союзы интеллигенции отказывались сотрудничать с большевиками и встали на путь бойкота новой власти. Это привело к тяжелым последствиям. Приостановились научные исследования, с большими перебоями работали университеты, школы, музеи, театры, библиотеки.

Но среди интеллигенции были и те, кто приветствовал приход к власти большевиков, считая, что в обстановке хаоса, охватившего Россию, только большевики представляют собой реальную политическую силу, способную вывести страну из кризиса. На лояльных к ним деятелей культуры и опирались большевики в своей культурной политике.

Преобразования, которые стали проводить большевики в обществе, требовали грамотности, повышения образования и культурности всех слоев общества. Поэтому большевики энергично взялись за восстановление культуры. В 1918 г. декретами СНК РСФСР были национализированы Третьяковская картинная галерея, частные коллекции С.И. Щукина, Морозова, Мамонтова, Остроухова, Кремль и его музеи, Эрмитаж, музей Александра III (Русский музей), коллекции Зимнего дворца и всех дворцово - парковых ансамблей (Гатчина, Павловск, Петергоф, Царское Село). Чтобы спасти от разграбления крестьянами книжные собрания, находившиеся в бывших помещичьих усадьбах и буржуазных особняках, было принято распоряжение о национализации всех помещичьих усадеб с коллекциями предметов искусства (Останкино, Кусково, Абрамцево, Мураново и др.). Уже в течение 1918 - 1919 гг. была создана единая библиотечная сеть, национализированы дворцы, музеи, художественные собрания, кинодело, объединено театральное дело.
Постепенно в 1919-1920 гг. создаются государственные органы для управления культурой. Центром формирования культурной политики становится Наркомпрос РСФСР (Народный комиссариат просвещения РСФСР) во главе с А.В. Луначарским.
Народное просвещение и образование. В культурной политике новой власти первоочередной стала задача организации просвещения народных масс. Несмотря на значительное повышение грамотности населения России в предреволюционное десятилетия, страна заметно отставала от развитых европейских стран, где еще в XIX в. было введено всеобще начальное образование. На каждую тысячу населения приходилось 319 неграмотных, в общем, в стране насчитывалось около 54 млн. неграмотных в возрасте от 9 лет и старше. Самые низкие показатели грамотности были в национальных окраинах.

Первые шаги в ликвидации неграмотности были сделаны еще в ходе Гражданской войны. 26 декабря 1919 г. СНК принял декрет "О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР", по которому все население страны от 8 до 50 лет было обязано обучаться грамоте на родном или русском языке. Но в годы Гражданской войны организовать эту работу в массовом масштабе не удалось. Не хватало книг, бумаги, карандашей, учительских кадров. Эту задачу можно было выполнить при активном участии широких масс грамотного населения.
В 1923 г. было создано массовое общество "Долой неграмотность" под председательством М.И. Калинина. Был принят план ликвидации неграмотности в РСФСР лиц от 18 до 35 лет к 10-й годовщине советской власти. За 4 года предстояло обучить грамоте 17 млн. чел., из которых 13 млн. проживали в сельской местности. За короткий срок были созданы тысячи пунктов и школ по ликвидации неграмотности (ликбезы). Повсеместно грамотные учили неграмотных азбуке, письму, счету. В результате уже в 1926 г. половина населения старше 9 лет умела читать и писать. Серьезной проблемой, которую удалось решить советской власти, было создание письменности для тех народов, которые ее раньше не имели. В 1922-1923 гг. был введен латинский алфавит в Азербайджане, а также среди многих национальностей Кавказа, Средней Азии и Сибири.

Школа. В первые годы советской власти наблюдалось сокращение школьной сети как результат тяжелого положения в стране. Наряду с ликвидацией массовой безграмотности предпринимались меры по созданию системы школьного образования. В октябре 1918 г. были приняты документы "Положение о единой трудовой школе" и "Основные принципы единой трудовой школы". Согласно этим документам, советская школа должна была стать единой для всей страны, доступной всем детям, бесплатной, вести обучение на родном языке и состоять из двух ступеней.
Школьное образование делилось на две ступени: первая - для детей 8-13 лет, вторая - 13-17 лет. Начальные училища и первые три класса мужских гимназий превращались в первую ступень единой трудовой школы. Школы второй ступени создавались на базе 4-7 классов гимназий и коммерческих училищ. Новая школа не была ориентирована на воссоздание традиций гуманитарного образования и воспитания, существовавших в дореволюционной школе. При разработке школьных программ 1920 г. упор был сделан на основы наук и получение профессиональных навыков. Из школьных программ была изъята история, так как все программы были ориентированы на осознание учениками настоящего: история Октябрьской революции, "разъяснение Советской конституции". В целом, программы были составлены таким образом, чтобы соответствовать идее "воспитания нового человека".
В годы Гражданской войны школа переживала трудные времена из-за нехватки средств, топлива, ухода учителей. Число школ сокращалось. Численность школ и учащихся достигла самой низкой отметки в 1922/23 учебном году. По мере экономической стабилизации начался постепенный их подъем. К концу Гражданской войны в большинстве районов страны старая система народного образования была заменена новой.

Высшая школа. Перестройка высшего образования преследовала две цели - демократизацию состава студентов за счет привлечения в вузы выходцев из социальных низов и идейное завоевание вузов. Преподавательские кадры в основной массе были настроены антисоветски. На своих занятиях они проводили мысли о незаконности советской власти. Тогда для большевиков встала проблема их замены и создания собственной рабочее-крестьянской интеллигенции.

Реформа высшей школы началась с введения новых правил приема в вузы. 2 августа 1918 г. СНК принял декрет "О правилах приема в высшие учебные заведения РСФСР", который провозглашал, что отныне каждый человек, достигший 16 лет, независимо от гражданства и национальной принадлежности, пола, вероисповедания принимается в вузы без экзаменов, при этом не требовалось документа о среднем образовании. Плата за обучение отменялась. Упразднялись все ученые степени и звания преподавательского состава. Преимущества при зачислении отдавались рабочим и беднейшему крестьянству. В результате в 1918 г. прием только в Московский университет в пять раз превысил прием 1913 г. Но из-за отсутствия необходимой подготовки значительная часть поступивших была отчислена. Чтобы сохранить преобладание рабочей и крестьянской молодежи в вузах, в 1919 г. были созданы рабочие факультеты (рабфаки) - подготовительные отделения для поступления в вузы. К 1925 г. выпускники рабфаков составляли около половины принятых в вузы страны.

В 1920 г. началось наступление на преподавательские кадры. В 1921 г. СНК РСФСР декретом принял новый Устав высшей школы, который полностью ликвидировал автономию высшей школы. Создавался советский аппарат управления высшими учебными заведениями. Для рабочих при получении образования водились привилегии.
В университетах началась борьба против влияния "буржуазной науки". Так как рассадником "буржуазной науки" считались гуманитарные факультеты, то историко-филологические факультеты упразднялись (юридические были закрыты еще в 1918 г.), преподавание всех гуманитарных наук переносилось на единые факультеты общественных наук. Вводилось обязательное обучение исторического материализма, истории пролетарской революции, впоследствии общественные дисциплины пополнились историей партии и основами ленинизма. В вузы для чтения лекций по новым общественным дисциплинам были направлены партийные работники - А.С. Бубнов, Н.В. Крыленко, В.А. Красиков и другие. В результате уровень преподавания снизился, оскудела учебно-материальная база вузов.

Традиционные учебные заведения - начальные и средние школы, техникумы, университеты, институты - не могли в короткие сроки обеспечить потребности новой власти в кадрах. Уже в годы Гражданской войны создаются советско-партийные школы, коммунистические университеты, краткосрочные политические курсы, военные школы, фронтовые и армейские курсы.

Была проделана большая работа для подготовки национальных педагогических кадров, букварей, учебников, которые бы позволяли вести обучение детей на родном языке. В 1921 г. развернули работу университеты в Ташкенте, Минске, Коммунистический университет национальных меньшинств Запада, Коммунистический университет трудящихся Востока. В крупных городах открывались педагогические курсы, институты народного образования, различные краткосрочные курсы.

Одновременно в стране велась работа по созданию условий для введения всеобщего обязательного начального образования.

Наука. Академия наук не приняла советскую власть, но ученые заявляли, что они работали и будут работать для России и науки. Ученые остались на своих рабочих местах, поэтому сеть научных учреждений в стране была сохранена. Тем не менее, научный потенциал страны был серьезно подорван, так как пострадала материально-техническая база, научное финансирование почти прекратилось, были нарушены зарубежные научные связи. Из 10 240 научных работников, которые насчитывались в России в 1914 г., более 500 эмигрировали.

Политика советской власти в области науки заключалась в том, чтобы восстановить научный потенциал страны и подчинить его задачам социалистического строительства. 12 апреля 1918 г. СНК РСФСР принял решение о финансировании работы Академии наук. Чтобы поддержать научные кадры, с 1920 г. была введена особая форма обеспечения ученых - натуральный академический паек (выдавался до октября 1923 г.). 500 наиболее выдающихся ученых были освобождены от трудовой повинности, предусматривались меры по охране их жилищ. Перестраивалась система организации науки. Быстро росла сеть научных учреждений, так с 1917 по 1922 г. число научно-исследовательских учреждений выросло втрое. Подавляющее большинство научных институтов носили прикладной характер, т.е. были нацелены на решение проблем, связанных с развитием промышленности и сельского хозяйства. Росла численность научных работников, в частности, к 1927 г. она составила около 25 тыс., т.е. в два с лишним раза больше, чем до революции. В 1925 г. была учреждена аспирантура.
В первое послереволюционное десятилетие главным направлением в науке считалось комплексное исследование производительных сил страны. До революции естественные богатства страны использовались слабо. Мировая война и революция нарушили традиционные хозяйственные связи с зарубежными странами. Экономическое возрождение страны можно было проводить, только опираясь на собственные ресурсы. При президиуме Академии наук возобновила свою работу Комиссия по изучению естественных производительных сил России (КЕПС), руководителями которой были крупные ученые В.И. Вернадский, В.Л. Комаров, В.А. Обручев. Еще во время Гражданской войны были проведены первые экспедиции по изучению месторождений полезных ископаемых, после ее окончания деятельность Академии наук приобрела еще больший размах. Была исследована Курская магнитная аномалия, залежи апатитов на Кольском полуострове, богатства Кара-Богаз-Гола - залива Каспийского моря.

Большими успехами было отмечено развитие фундаментальных исследований в области естественных наук. В 1921 г. в системе Академии наук начал работать самостоятельный Физико-технический институт во главе с академиком А.Ф. Иоффе. В институте работали И.В. Курчатов, Н.Н. Семенов, Д.В. Скобельцын и др. На основе физиологической лаборатории И.П. Павлова в Колуштах был образован Зоологический институт, ставший центром фундаментальных исследований высшей нервной деятельности человека и животных. Важных результатов добились ученые, конструкторы, инженеры в авиастроении. Лидирующим в этой области был Центральный аэродинамический институт (ЦАГИ) во главе с академиком С.А. Чаплыгиным. Здесь появились самолеты конструкторов А.С. Яковлева, Н.Н. Поликарпова, здесь разрабатывались самолеты А.Н. Туполева. В 1924 г. начинается широкое применение авиации для разведки льдов Арктики.
В области естественных наук успешно работали выдающиеся ученые, основатели научных школ В.И. Вернадский, А.Н. Крылов, Н.Е. Жуковский, А.П. Карпинский. Труды Вернадского положили начало новому направлению в науке - геохимии и учению о биосфере. Работы Н.И. Вавилова, Н.К. Кольцова, А.С. Серебровского внесли существенный вклад в развитие генетики. Ленинградские ученые С.В. Лебедев и Б.В. Бызов изобрели способ получения искусственного каучука.
В 20-е годы ознаменовались развитием гуманитарных наук. В частности, работы академика Н.Я. Марра способствовали развитию проблем языка. В области экономической науки успешно работали В.С. Немчинов, А.В. Чаянов, Н.Д. Кондратьев. Для общественных наук первое послереволюционное десятилетие характеризовалось периодом их становления на марксистской методологии.
В сентябре 1925 г. широко был отмечен 200-летний юбилей Российской Академии наук. К этому времени в ее составе работало 40 институтов, обсерваторий и музеев, в которых насчитывалось около 1000 сотрудников. На юбилей приехали около 130 ученых из 25 стран. К юбилею Академия была переименована в Академию наук СССР. Международные научные контакты нашей страны постепенно восстанавливались. Советские ученые принимали участие в международных организациях, в заграничных научных экспедициях.

Литература. 18 ноября 1918 г. Наркомпрос обратился к деятелям литературы и искусства с призывом о сотрудничестве. Но откликнулись немногие. Значительная часть литераторов не приняла новую, революционную Россию. По различным причинам за границей оказались И.А. Бунин, А.Н. Толстой, А.И. Куприн, М.И. Цветаева, Е.И. Замятин и др.

После Гражданской войны в литературу пришла талантливая молодежь. Только с 1920 по 1926 г. впервые выступили в печати более 150 писателей, среди них В.А. Каверин, Н.С. Тихонов, Н.Н. Асеев, Л.Н. Сейфуллина, А.А. Жаров, Л.М. Леонов, М.А. Шолохов, А.А. Фадеев. Отличительной особенностью литературы первой половины 20-х гг. было ее многообразие. Существовали различные литературные течения, группировки, только в Москве их насчитывалось около 30. Известными фигурами в художественной жизни тех лет были литераторы, чья творческая деятельность была признана еще до революции - А.А. Блок, В.Я. Брюсов, Д. Бедный, М. Горький, А.С. Серафимович. Тон в литературе задавала поэзия, в первые ряды выдвинулись С.А. Есенин и В.В. Маяковский. Яркое восприятие революции отразилось в поэме А.А. Блока "Двенадцать", в дневнике И.А. Бунина "Окаянные дни".
Значительное место в литературном движении начала 20-х гг. занимал Союз пролетарских культурно-просветительных и литературно-художественных организаций (Пролеткульт). Пролеткульт стал создаваться весной 1917 г. как объединение рабочих литературных кружков, театральных и художественных студий, организационно оформился к ноябрю 1917 г. После Октябрьской революции вошел в состав Наркомпроса на положении отдела. Во главе Пролеткульта были А.В. Луначарский, Ф.И. Калинин, Н.К. Крупская и др., а его идеологами - литературоведы А.А. Богданов и П.И. Лебедев-Полянский. В связи с победой пролетарской революции пролеткультовское движение бурно развивалось по всей стране. К лету 1919 было около 100 провинциальных отделений Пролеткульта, в 1920 г. в организации насчитывалось около 80 000 студийцев, которые вели работу среди широких слоев рабочих. Пролеткультовцы работали с массами через библиотеки, читальни, школы, кружки грамоты, литературно-художественные кружки. Пролеткульт вел большую издательскую работу, имел около 20 периодических печатных изданий (журналы "Пролетарская культура", "Грядущее", "Горн", "Гудки" и др.), выпустил много сборников пролетарской поэзии и прозы. Свою задачу Пролеткульт видел в создании особой пролетарской культуры, свойственной только пролетариату. Деятельность Пролеткульта способствовала развитию творческой активности молодежи, но в то же время основной недостаток этого объединения заключался в отрицании культурного наследия прошлого. Вначале большевики придавали пролеткультовскому движению большое значение, так как считали, что деятельность Пролеткульта будет способствовать выработке рабочим классом марксистского мировоззрения. Следует отметить, что РКП (б) резко осуждала вульгарно-социологические идеи Пролеткульта, но они оказались живучи. В 1925 г. в целях укрепления позиций пролетарских писателей и их мобилизации вокруг задач социалистического строительства была создана Российская ассоциация пролетарских писателей (РАПП). РАПП стала самой массовой литературной организацией, ее отделения имелись в крупных городах РСФСР. Рапповцы имели свои печатные органы: "На посту" (1925) и "На литературном посту" (1925). Рапповцы восприняли идеи Пролеткульта. Их деятельность носила открыто классовый характер, они также отрицали дореволюционный период в литературе и пытались строить особую пролетарскую культуру, задачей которой было бы отражение жизни пролетариата. На страницах своих изданий они объявили войну так называемым "попутчикам", к которым причислили М.Горького, В. Маяковского, С. Есенина, А. Толстого, Л. Леонова и др. и продолжали борьбу "за идейную гегемонию пролетарских писателей".
Положение в литературном деле становилось нетерпимым, и весной 1925 г. при ЦК РКП (б) была создана специальная комиссия во главе с Н.И. Бухариным для изучения состояния литературного дела в стране. В июне 1925 г. вышла специальная резолюция ЦК РКП (б) "О политике партии в области художественной литературы". Резолюция осуждала рапповцев за радикальную демонстрацию классовой позиции, призывала "всячески бороться против легкомысленного и пренебрежительного отношения к старому культурному наследству". Резолюция призывала литературную критику вскрывать с позиций марксизма - ленинизма классовый смысл литературных произведений, главной задачей литературы провозглашалось идейное единство ее творческих сил на базе пролетарской идеологии. Постепенно на литературу партия возлагает просветительскую и воспитательную функции.

Театр. В строительство новой жизни был вовлечен и театр. В первые годы после установления советской власти на Украине, в Грузии, Армении, Азербайджане, Татарии были объединены и укреплены профессиональные труппы, театры были приняты на государственный бюджет, получили постоянные помещения. В 1919 г. был создан Киевский драматический театр им. Т. Шевченко, в 1920 г. основаны Белорусский государственный театр в Минске (ныне им. Я. Купалы), украинский театр им. И. Франко в Виннице (затем переведён в Киев), Азербайджанский драматический театр в Баку (позже им. М. Азизбекова), в 1921- Армянский драматический театр в Ереване (позже им. Г. Сундукяна), Грузинский театр им. Ш. Руставели в Тбилиси и др. В 20-х гг. были заложены основы театрального искусства у народов, не имевших прежде профессионального театра. Кружки художественной самодеятельности послужили базой для создания узбекского (в 1919, ныне Театр им. Хамзы, Ташкент), казахского (в 1925 в Кзыл-Орде, с 1928 в Алма-Ате, ныне Театр им. Ауэзова) и других театров. В Москве, Петрограде, Воронеже, Иркутске и других городах ставились массовые театрализованные зрелища. С опытом массового агиттеатра первых лет советской власти связано возникновение в 20-х гг. коллективов "Синяя блуза", театров рабочей молодёжи (ТРАМов).

В строительстве советского театра активно участвовал В.Э. Мейерхольд . Он создавал театр ярко зрелищный, политически острый, агитационной. В целях пропаганды революционных идей В.Э. Мейерхольд поставил первый спектакль - "Мистерия - Буфф" по пьесе В.В. Маяковского в оформлении К. Малевича. Большое значение имела деятельность Е.Б. Вахтангова , возглавившего в 1919 г. Театр, секцию (ТЕО) Наркомпроса. Ученик и последователь К.С. Станиславского, он выступал за народность искусства, утверждал идею ответственности художника перед народом. Его спектакль "Чудо святого Антония" М. Метерлинка (2-я ред. 1921) был направлен против пошлости мещанского мира, утверждал высокое чувство любви к простым людям. Программным для будущего Театра им. Вахтангова стал спектакль "Принцесса Турандот" К. Гоцци (1922) - остросовременный по своему оптимистическому звучанию, полный ярких красок.

К середине 20-х гг. были созданы театры, которые в советское время в театральном искусстве станут ведущими: Большой драматический в Ленинграде, первым художественным руководителем которого был А.А. Блок, Театр им. Вс. Мейерхольда, Театр им. Е. Вахтангова, Московский театр им. Моссовета. В это время был открыт первый профессиональный театр для детей под руководством Н.И. Сац.
С середины 20-х гг. четко определился подъем советской драматургии (пьесы К. А. Тренёва, В. Н. Билль-Белоцерковского, В. В. Маяковского, Вс. Иванова, Б. А. Лавренёва, В. В. Вишневского и др.), предопределивший дальнейший расцвет театрального искусства.

Искусство. Большевики после прихода к власти предприняли значительные меры к тому, чтобы поставить искусство на службу революции и революционному государству. Весной 1918 г. В.И. Ленин выдвинул план монументальной пропаганды, который предусматривал широкое привлечение на сторону советской власти деятелей культуры и искусства для пропаганды идей революции, для перевоспитания граждан в духе революционных идей.

Начало осуществления плана монументальной пропаганды было положено декретом СНК от 12 апреля 1918 г. "О памятниках Республики". В нем говорилось о необходимости сноса старых памятников царям и угнетателям народа и о сооружении новых, революционных памятников, об оформлении улиц в дни пролетарских праздников и т.д. В конце лета 1918 г. начался снос старых памятников и установка новых: бюстов, фигур, стел, памятных досок героям революции, общественным деятелям, а также ученым, писателям, поэтам, художникам, композиторам, артистам. В создании новых памятников принимали участие скульпторы самых различных направлений и возрастов: Н.А. Андреев, А.Т. Матвеев, В.А. Синайский и др. Открытие памятника было всегда и актом пропаганды. 22 сентября 1918 г. был открыт первый такой памятник - А.Н. Радищеву, созданный Л.В. Шервудом и установленный перед Зимним дворцом в Петрограде. Второй такой памятник был установлен в Москве на Триумфальной площади в том же году. 7 ноября 1918 г. был открыт еще ряд памятников: К. Марксу перед Смольным работы А.Т. Матвеева, В. Лассалю - В.А. Синайского в Петрограде, Ф.М. Достоевскому - работы С.Д. Меркурова на Цветном бульваре в Москве, бюст Джузеппе Гарибальди у Московской заставы в Петрограде, исполненный латышским скульптором Н. Зале (1918), бюст Н.Г. Чернышевского (1918) и О. Бланки (1919) работы Т. Залькална, также в Петрограде. В общей сложности с 1918 по 1920 г. в Москве было установлено 25 памятников, в Петрограде - 15.

В 1918 г. было предпринято массовое издание классиков русской и мировой литературы под названием "Народная библиотека". В изданиях А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, Н.С. Лескова, Н.А. Некрасова приняли участие многие уже известные художники: Б.М. Кустодиев, А.Н. Бенуа, Д.Н. Кардовский и др. В прикладной графике над эскизами денежных знаков работают П.В. Митурич, С.В. Чехонин, С.Д. Лебедева. Над украшением манифестаций, шествий, массовых празднеств работают К.С. Петров-Водкин. К.Ф. Юон, Е.Е. Лансере, И.И. Бродский, Б.М. Кустодиев, Н.И. Альтман и др.
Так большевики стали одерживать одну из своих самых первых побед - на художественном фронте. Поэты, художники с жаром творческих натур стали прославлять "новую эру человечества".

Графика. Большую роль в становлении советского искусства сыграла графика. В тяжелые годы Гражданской войны графика оказалась самым оперативным видом искусства, откликающимся на все события. Из графических жанров самым выразительным был плакат. Он печатался большими тиражами на разных национальных языках и потому проникал в самые отдаленные уголки страны. Так, первый плакат издательства ВЦИК "Царь, поп и кулак" (1918) вышел сразу на 10 языках. Плакат был доступен для малограмотных и вовсе неграмотных, звал на борьбу с врагом в форме, понятной для всех.

В годы Гражданской войны развиваются два типа плаката - героический и сатирический. Выразителями этих двух направлений были Моор и Дени. Моору (Дмитрию Стахиевичу Орлову, 1883-1946) принадлежат те политические плакаты, которые стали классикой советской графики: "Ты записался добровольцем?" (1920 -в упор вопрошает зрителя фигура красноармейца) и "Помоги!" (1921-1922). В последнем плакате, посвященном голодающим в Поволжье, художник чисто изобразительными средствами сумел передать трагичность ситуации в Поволжье. На черном фоне помещена скелетообразная фигура старика в белой рубахе с воздетыми руками, перечеркнутая сломанным колосом, а внизу на белом фоне черными буквами - как душераздирающий крик-слово "Помоги!".

Плакаты Дени (Виктора Николаевича Денисова (1893-1946) сатиричны, сопровождаются стихотворными текстами: "Или смерть капиталу, или смерть под пятой капитала" (1919); "На могиле контрреволюции" (1920); "Кулак-мироед", "Учредительное собрание" (1921) и пр..

Особое место в плакате тех лет занимала новаторская форма агитационного искусства - "Окна сатиры РОСТА" (Российского телеграфного агентства), в которых большую роль играли М. Черемных, В. Маяковский, Д. Моор. Это телеграфные ленты, моментально переданные в плакат, это декреты, сейчас же распубликованные частушками. Они призывали к обороне страны, клеймили дезертиров, разъясняли события, агитировали за новое в быту. "Окна РОСТА" просуществовали с осени 1919 г. до 1921. Сначала они исполнялись в одном экземпляре, потом стали размножаться до нескольких сотен экземпляров и расклеивались в витринах 47 отделений РОСТА или окнах магазинов, в клубах, на вокзалах.

Агитационный фарфор. Наряду с плакатом в числе самых революционных, передовых видов искусства в 20-х гг. был агитационный фарфор. Согласно плану монументальной пропаганды, большевики придавала большое значение прикладным видам искусства, так как они непосредственно были обращены к массам. В пропагандистских целях большевики решили использовать производство фарфора. В 1918 г. Императорский фарфоровый завод был передан в ведение Наркомпроса как испытательная керамическая лаборатория. С этого времени предприятие стало называться Государственный фарфоровый завод (ГФЗ). В пропагандистских целях там началось изготовление агитационного фарфора. Художественную группу, в которую входили талантливые художники С. Д. Лебедева, Н..Я. Данько, З.В. Кобылецкая и др., возглавил С.В. Чехонин. Они вводили в рисунок на фарфоре лозунги, революционные даты, советскую эмблематику - изображение серпа, молота, шестеренки и т.д. Мастера расписывают сервизы, отдельные столовые предметы. После окончания Гражданской войны стали изготовлять скульптуру из фарфора, изображающей людей эпохи революции ("Красногвардеец", "Матрос с цветком", "Матрос со знаменем", "Работница, вышивающая знамя" и др.). К середине 30-х гг. наступает угасание жанра - агитационный фарфор выполнил свою задачу, но он остался в истории, как одно из самых заметных направлений в фарфоровом искусстве XX века.
Живопись. В Советской России продолжали существовать футуризм, кубизм, супрематизм, лучизм и т.д. Позиции реализма, который авангардисты активно отрицали, были очень слабы. Между тем, шел поиск тех направлений искусства, которые бы наилучшим образом обеспечивали решение задач социалистического строительства.
Уже в первые месяцы после прихода к власти большевиков художники попытались в своих произведениях осмыслить произошедшие революционные изменения. В 1918 г. появляется картина А. Рылова "В голубом просторе" (ГТГ). Свежим ветром, романтикой дальних странствий и великих открытий, ощущением свободы как бы вновь рожденного человечества веет от картины. Вольный полет могучих птиц над океаном, над снежными вершинами скал, над легким парусником - это символ свободы, которую принесла народу революция. Автор знаменитого полотна "Купание красного коня" (1912) К.С. Петров-Водкин с восторгом принял Октябрьскую революцию. Свое понимание революции как всемирно-исторического явления, открывающего человечеству путь к совершенству, он воплотил в картине "1918 год в Петрограде" (1920, ГТГ). Б.М. Кустодиев в 1920 г. пишет картину "Большевик" - аллегорию социалистической революции в России в 1917 г. Мы видим улицы заснеженного российского города ранним зимним утром. Улицы заполнены вооруженным народом в солдатских папахах, матросских бескозырках, рабочих картузах, а из этой массы поднялся великан, несущий свободно реющий, струящийся вдаль красный флаг. Великан широко шагает через преграды на пути, в его взгляде сосредоточен сгусток напряженной энергии. Он ведет за собой массы людей к цели, которую он видит перед собой, взгляд его суров и упорен, он ответствен за тех, кого ведет за собой. Именно так увиделась художнику роль большевиков в социалистической революции и строительстве новой жизни, возглавивших и организующих стихийную энергию народа. Подобным восприятием революции навеяна картина К. Юона "Новая планета" (1921). Озаренная красным светом, новая планета появляется на небосклоне в ореоле золотых лучей. Одни приветствуют ее, другие в ужасе от нее бегут - изобразительными средствами было выражено настроение самих художников той поры, их отношение к революционным событиям.
К 1918-1920 гг. относятся портретные зарисовки В.И. Ленина с натуры, выполненные Н.А. Андреевым, И.И. Бродским, Г.С. Верейским, Л.О. Пастернаком, Н.И. Альтманом, Ф.А. Малявиным. Появляется целое направление в советском искусстве - "Лениниана". Одним из признанных основателей этого направления, а также одним из родоначальников советского искусства стал Н.А. Андреев (1873-1932). За 30 лет творческой деятельности им были выполнены многочисленные скульптурные портреты, памятники, мемориальные доски, серия портретов выдающихся современников. В его "Лениниане" - более 120 скульптурных и более 200 графических изображений В.И. Ленина. Возникшая на основе многочисленных этюдов с натуры, выполненных непосредственно в кабинете В. И. Ленина, она воссоздаёт целостный, живой и многогранный, проникнутый глубокой человечностью облик вождя.

Так в Советской России рождалось новое искусство.

Революция 1917 г. оказала громадное влияние на судьбу России и все сферы жизни общества. Однако последствия революционного переворота в культуре проявились не сразу. В 1917 г. контуры будущего советского строя были едва обозначены, особый международный статус России как «осажденной крепости» только намечался, задачи создания «нового человека коммунистического общества» еще не были сформулированы большевистскими теоретиками. А именно эти факторы определяли особые условия развития российской культуры на протяжении десятилетий. Долговременные последствия революции для отечественной культуры будут раскрываться читателю постепенно, по мере изучения курса. В данной главе речь пойдет о непосредственном воздействии революционных потрясений на интеллигенцию и культурную жизнь общества.

Свержение монархии в феврале 1917 г. вызвало духовный подъем, сплотивший общество. Демократические реформы Временного правительства (отмена сословий, религиозных и национальных ограничений, провозглашение гражданских свобод, отделение церкви от государства и др.) открывали дорогу к демократизации общества и культуры. Пробуждение масс к активной творческой жизни отразилось в широком движении художественной самодеятельности: на фабриках и заводах создавались театральные и музыкальные студии, изостудии, литературные кружки. В сентябре 1917 г. был создан Пролеткульт - центр, координирующий творческие организации пролетариата.

Большинство интеллигенции с воодушевлением встретило начало революции как очистительной бури, которая должна смести все прогнившее и омертвевшее в жизни и искусстве, и активно включилось в общественную работу. Весной 1917 г. по всей стране проходили съезды учителей, собрания творческой интеллигенции, создавались различные комитеты и комиссии. Союз деятелей искусств, объединивший большинство художников от «правых» до «левых», выдвинул идею созыва учредительного собрания деятелей искусств, независимого от власти. Некоторые организации, в том числе комиссия М. Горького, занимались вопросами сохранения культурного наследия. Был создан Государственный комитет по народному образованию, в который вошли более 100 педагогов и общественных деятелей, в том числе будущий нарком просвещения первого большевистского правительства А.В. Луначарский. Комитет разработал ряд законопроектов, предусматривавших демократизацию управления учебными заведениями, введение общедоступного обязательного бесплатного начального обучения и нового правописания, создание единой школы.

Однако в условиях политического кризиса эти законопроекты не были приняты, как не были решены и многие другие проблемы, стоявшие перед страной. Министерство просвещения, в котором за восемь месяцев работы сменилось три министра (профессор А.А. Мануйлов, академик С.Ф. Ольденбург, профессор С.С. Салазкин), не играло активной роли в подготовке реформы школы.

Революционные иллюзии большей части интеллигенции развеялись на протяжении 1917 г., нарастало разочарование во Временном правительстве, не оправдавшем возлагавшихся на него надежд. Однако дальнейшее развитие революции, приведшее к власти большевиков, вызвало негативное отношение к ней большинства интеллигенции. Октябрьское восстание в Петрограде и последовавший разгон Учредительного собрания были восприняты как узурпация власти.

Неприятие новой власти подогревалось распространившимися слухами о разрушениях соборов в Кремле, разграблении Зимнего дворца. Многие профессиональные союзы интеллигенции отказались сотрудничать с советской властью, начался массовый саботаж служащих. На собраниях Московского университета, ученых Петрограда, Дома литераторов, Дома искусств и других многочисленных организаций принимались коллективные постановления против захвата власти большевиками.

Отказ большей части интеллигенции от профессионального сотрудничества с советской властью в первые месяцы ее существования привел к разрушению системы государственных и общественных органов руководства культурой, и новые органы формировались практически на пустом месте. Была разрушена старая система финансирования. Нарастание экономического кризиса сокращало бюджетные средства, выделяемые на культуру. Экономическая экспроприация, проводимая большевиками, подорвала меценатство.

В условиях революции и Гражданской войны практически приостановились научные исследования, с большими перебоями работали университеты и школы, боролись за выживание музеи, библиотеки, театры. Разрушалось и нечто более важное, чем отдельные учреждения культуры. «Прежней культурной среды уже нет - она погибла, - писал в 1919 г. К. Чуковский, - и нужно столетие, чтобы создать ее».

Стихия народного бунта, разбуженная революцией, не щадила ни человеческих жизней, ни, тем более, ценностей культуры. Уничтожались помещичьи усадьбы, а вместе с ними библиотеки, картины, скульптуры, годами собиравшиеся владельцами. Окрестными крестьянами были сожжены подмосковная усадьба А. Блока Шахматово, пушкинское Михайловское. Много культурных ценностей было разграблено или вывезено за границу.

За годы революции и Гражданской войны страна понесла большие человеческие потери. Много жизней унесли эпидемии, голод, бандитизм - неизбежные спутники хаоса. Около 2 млн человек оказались в эмиграции.

Велики были психологические и нравственные последствия революции и войны для российского общества. Миллионы людей были вырваны из привычных условий существования, потеряли близких. Массовым явлением стала детская беспризорность. Т радиционные нравственные ценности, веками освящаемые религией, были поколеблены. Патриотизм противопоставлен пролетарскому интернационализму, уважение к родителям - классовому чутью, законопослушность и гражданский долг - революционной целесообразности.

(1917–1920 гг.)

Общие условия развития культуры. Октябрьская революция и гражданская война в России до предела обострили международную обстановку, усилили политический и экономический кризис внутри страны.

В очень трудном положении оказалось население российских городов. Биолог Б.Е. Райков так описывает революционный Петроград: «Выдача хлеба по карточкам снизилась до 200 граммов на человека, временами вместо хлеба выдавали немолотый овес… Торговля совершенно прекратилась, лавки были пусты и заколочены. В домах не было ни света, ни воды, так как водопровод и канализация замерзли, а электростанции бездействовали... В городе свирепствовал сыпной тиф. Случаи голодной смерти получили массовый характер. Люди разбегались, стремясь попасть в более теплые и сытые места страны. Но уехать было крайне трудно, поезда ходили редко... Население Петрограда за три года сократилось с двух миллионов до 800 тысяч человек».

Резко возросла преступность. М. Горький писал, что успех революции был связан и с тем, что она обратилась к самым низменным инстинктам, которые так легко разбудить в человеке. Хозяевами жизни почувствовали себя люмпенские слои. «Грабь награбленное» – под таким девизом совершались бесконечные «экспроприации».

В первые революционные годы практические шаги большевиков определялись необходимостью удержания власти в своих руках и уверенностью, что сразу после пролетарской революции можно перейти к коммунистическим отношениям, которые предполагали отсутствие частной собственности, прямое распределение материальных ценностей вместо товарно-денежных отношений, плановость хозяйства, всеобщность труда. Отсюда – национализация, продразверстка, политика «военного коммунизма», заключение Брестского мира, подавление мятежа «левых эсеров», разгон Учредительного собрания – меры, которые вызывали недовольство у той или иной части населения, а чаще всего у абсолютного большинства. Не случайно, появлялись настроения «неуравновешенности, неопределенности, отчаяния, безверия», что усиливало хаос и политическое противостояние.

Одной из важнейших составляющих политики советской власти была провозглашена культурная революция. В конечном счете, она преследовала две основные задачи: приобщение к культуре широких слоев населения; организация культуры таким образом, чтобы она показывала преимущества нового строя.

Школы, библиотеки, музеи, театры, институты, лаборатории, художественные галереи, клубы, все богатство культуры объявляется народным достоянием.

Единодушно большевики выступили против церкви, январским декретом 1918 года она была отделена от государства. В феврале 1921 г. появился декрет об изъятии церковных ценностей. Закрывались монастыри.

Новая власть решительно поддерживала разрушение традиционной народной морали. Молодежные лидеры организовывали дискуссии об отмирании любви, как пережитке капитализма. Было создано общество «Долой стыд». Преследование церковных обрядов (венчание, крещение) шло на государственном уровне, взамен предлагались «новые» традиции – «октябрение» (крещение), когда ребенка с пеленок принимали в комсомол и давали революционное имя.

Вообще в годы революции появилось немало мягко говоря странных имен, мода на которые очень быстро прошла. Популярными были имена типа – Революция, Диктатура, Гегемона, Ледат (Л.Д. Троцкий), Вилен (В.И. Ленин), Вектор (Великий коммунизм торжествует), Тролезин (Троцкий, Ленин, Зиновьев), Ясленик (Я с Лениным и Крупской).

Власти старались привлечь на свою сторону представителей прежней российской интеллигенции. Правда, только тех, кто мог принести пользу в области естествознания, техники, практического производства. Изыскивались средства на материальную поддержку ученых.

Большое внимание уделялось и улучшению материальной базы научно-исследовательской деятельности. Отпускаются необходимые средства Институту экспериментальной медицины, Институту труда и другим научным учреждениям. За годы гражданской войны было создано много новых научных подразделений, среди которых следует назвать Центральный аэрогидродинамический институт (ЦАГИ) под руководством профессора Н.Е. Жуковского, радиолабораторию в Нижнем Новгороде (руководитель – М.А. Бонч-Бруевич), оптический, физический, физико-технологический институты.

Судьба не технической интеллигенции оказалась куда более драматичной. В 1921 г. была репрессирована профессорская группа, так называемой Петроградской боевой организации, куда попали люди никаких террористических действий против власти не принимавшие, в т.ч. был расстрелян поэт Н. Гумилев, активно помогавший советской власти.

Осенью 1922 г. в административном порядке были высланы 200 ученых, философов, историков, литераторов. Среди пассажиров «Философского парохода» были Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, Ф.А. Степун, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, А.А. Кизеветтер, Ю.И. Айхенвальд, М.А. Осоргин, С.Н. Прокопович.

Идеологический критерий становится основным в оценке качества любого «продукта» творческой интеллигенции. Система образования, общественные науки, литература, искусство и театр превращались в инструменты воспитательного воздействия Советской власти на широкие народные массы.

Образование. До октябрьских событий 1917 года три четверти населения страны оставались безграмотными.

В октябрьские дни 1917 был создан Народный комиссариат по просвещению (Наркомпрос), во главе с А.В. Луначарским. В 1918 г. – Конституция законодательно закрепила право для всех на «полное, всестороннее и бесплатное образование». В 1919 году Совнарком принял декрет, согласно которому все население России в возрасте от 8 до 50 лет обязывалось обучаться грамоте на родном или русском языке. Была создана Всероссийская Чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности, а осенью 1923 г. – добровольное общество «Долой неграмотность!» (ОДН), во главе с М.И. Калининым.

По всей стране, включая самые отдаленные уголки появляются школы грамоты, избы-читальни, кружки по ликвидации безграмотности. Обучение ведется за счет государства. Всех слушателей освобождали от работы на два часа с сохранением заработной платы. Советам предоставлялось право привлекать все гражданские слои населения к обучению неграмотных в порядке трудовой повинности.

Необходимо подчеркнуть, что тяга к знаниям была действительно велика. Не хватало бумаги, учебников, писали на побеленных стенах углем, чернила делали из свеклы, учились при лучине, восковых свечах. В Красной Армии грамоту осваивали при любых условиях. С.М. Буденный вспоминал, что в одном из полков 1-й Конной Армии, когда красноармейцы шли строем на передовую линию фронта комиссар на спины кавалеристов, пришпиливал ленты бумаги, на которых крупно были написаны буквы алфавита. В годы первой пятилетки комсомольцы объявили культурный поход под девизом: «Грамотный, обучи неграмотного!».

В короткие сроки были созданы буквари для взрослых не только на русском, но и на национальных языках народов РСФСР. Всего с 1920 по 1940 г. было обучено 50 млн. мужчин и женщин.

С середины 1918 по 1920 год число школ увеличилось почти наполовину, а учащихся – на 3 млн. человек.

Резкие изменения произошли и в системе высшего образования. В основном они заключались в его пролетаризации. В августе 1918 г. были введены новые правила приема в вузы. Для привлечения в состав студентов рабоче-крестьянской молодежи этими правилами отменялись вступительные экзамены, плата за обучение, устанавливались стипендии для студентов из пролетарских слоев.

Создаются так называемые рабочие факультеты (рабфаки) – общеобразовательные учебные заведения, осуществляющие подготовку в вузы.

В учебные программы, как школ, так и вузов вводился обязательный блок марксистских дисциплин.

Основные направления и тенденции в литературе и искусстве . Художественное творчество, разумеется, переживает коренную ломку. Оно должно было теперь вписаться в предложенную систему ценностей.

Литература. Горячо на революционные события откликнулась поэзия. Стихотворениям, поэмам, «сверхповестям» В. Хлебникова (одного из «отцов» кубо-футуризма) присущи гуманизм, дух свободы, оптимизм. Хлебников гордился тем, что заранее назвал 1917 г. как время крушения Российской империи.

Поначалу, предельно совпали интересы руководителей партии большевиков и В. Маяковского.

М. Горький откровенно заявил о том, что он не разделяет позиции большевиков, что «вооруженные и безоружные люди превратились в стадо баранов», «здоровые силы страны погибают, истребляя друг друга». Писатель призывает к бережному отношению к национальным богатствам и наследию прошлого.

Театр. Наряду с профессиональными театрами появляется множество студий, организованных совсем неопытной молодежью, для которых театр был единственной политической трибуной (радио не было, газеты выходили очень маленькими тиражами).

Будущий кинорежиссер С. Эйзенштейн создает первый театр «Пролеткульта».

Поскольку никто не знал что такое «пролетарское искусство» старые пьесы ставили на новый лад. В классику вмонтировали аттракционы, акробатические этюды, включали злободневные политические диалоги, песенки и куплеты.

Кино. Новое правительство сразу же усвоило, что кино – «важнейшее из всех искусств». В августе 1919 г. «Старые» фильмы сразу же запретили, поскольку они оказались совершенно непригодны по своей идеологической направленности.

Для создания собственной кинопродукции правительство привлекает крупнейших писателей и поэтов – А. Толстого, А. Серафимовича, В. Брюсова, А. Белого, М. Горького, А. Блока. В 1919 г. начала работать Московская государственная школа кинематографии во главе с режиссером В. Гардиным. Первый советский художественный фильм назывался «Серп и молот» и был посвящен проблеме укрепления союза города и деревни. Экранизировались классические произведения, но только те, которые показывали бесправие трудящихся в царской России. М. Горький составил детальный план инсценировок по истории культуры и сам написал сценарий из жизни первобытного общества. Главное место занимали, конечно, агитационные фильмы.

1.1. Культурное строительство (термин «культурная революция» появился в середине 1950‑х гг.) рассматривалось большевиками как важнейшее условие построения социализма. Основными задачами в этой области являлись:

Создание новой, «социалистической», культуры, которая, по словам Ленина, должна быть проникнута «духом классовой борьбы пролетариата за успешное осуществление его диктатуры, т. е. за свержение буржуазии», выражать интересы трудящихся и служить задачам классовой борьбы пролетариата за социализм;

Подъем общего культурного уровня народа;

Формирование рабоче‑крестьянской интеллигенции.

1.2. Средства и методы культурной политики. Для выполнения первой задачи - формирования нового, коммунистического, сознания - использовались партийный аппарат и средства государственной власти, а также общественные объединения. Развернулась пропаганда коммунистических идей.

. Партийное руководство. Агитпроп. С 1920 г. специальным органом, пытавшимся сосредоточить партийное руководство всеми сферами духовной культуры, стал агитационно‑пропагандистский отдел ЦК РКП(б) (Агитпроп). В деятельности Агитпропа основной тенденцией стало стремление взять под контроль всю культурную жизнь страны. В 1922 г. были созданы Главлит и Главрепертком, осуществлявшие предварительную цензуру печатных изданий и театральных постановок.

. Государственная пропаганда. Борьба за утверждение марксистской идеологии являлась главной задачей политической пропаганды и агитации. Руководство государственной пропагандой коммунизма было возложено на Главполитпросвет во главе с Н. К. Крупской. Для подготовки политических кадров была создана Социалистическая академия общественных наук (1918 г.; с 1924 г. - Коммунистическая академия). Первым высшим партийным учебным заведением стал Коммунистический университет им. Я. М. Свердлова (1919). После окончания Гражданской войны расширилась сеть научных и учебных учреждений по изучению марксистского обществоведения: появились Институт истории партии - Истпарт (1920), Институт К. Маркса и Ф. Энгельса (1921), Институт В. И. Ленина (1923); возникли Общество воинствующих материалистов (1924), Общество историков‑марксистов (1925). Для подготовки национальных партийных советских кадров были созданы Коммунистические университеты трудящихся Востока (1921), национальных меньшинств Запада (1921), Среднеазиатский и Закавказский комуниверситеты.

Те же цели преследовали общественные культурно‑просветительские и литературно‑художественные организации. Наиболее значительной из них стал Пролеткульт, возникший еще накануне Октябрьской революции. Его теоретики А. А. Богданов, В. Ф. Плетнев, Ф. И. Калинин утверждали, что пролетарская культура может быть создана только представителями рабочего класса. Пролеткультовское движение ставило перед собой задачу создания новой, пролетарской, культуры, науки, философии, подчинения искусства задачам пролетарской борьбы. Сторонники «чистой пролетарской культуры» шли дальше Ленина (выступавшего не за изобретение «новой пролеткультуры», а за развитие лучших образцов «существующей культуры с точки зрения миросозерцания марксизма») и отрицали значение культуры прошлого, не признавали участия даже крестьянства в строительстве новой культуры пролетариата.

Расцвет Пролеткульта пришелся на 1918-1920 гг. Кружки и студии Пролеткульта, созданные во многих городах страны, охватили своим влиянием сотни тысяч человек. Но из‑за своего радикализма Пролеткульт позже был распущен, а его теория осуждена руководством ВКП(б).

Во второй половине 20‑х гг. над общественными, литературными, просветительскими и прочими организациями, в том числе коммунистическими, был установлен более жесткий контроль, а в начале 1930‑х их деятельность полностью прекратилась.

1.3. Интеллигенция и власть.

. Государственная политика (1917-1920). Одновременно с созданием новой интеллигенции, верной идеям коммунизма, большевистское правительство пыталось наладить диалог с представителями старой интеллигенции. Важная заслуга в этом принадлежала наркому просвещения А. В. Луначарскому. Поначалу политика в отношении старой интеллигенции отличалась двойственностью. С одной стороны, создавались условия для творчества деятелей науки, улучшения их быта, с другой - в отношении представителей старой буржуазной школы применялись расстрелы и аресты.

В начале 20‑х гг. эта политика обрела большую последовательность. Власть поддерживала тех представителей науки и искусства, кто принял революцию (К. А. Тимирязев, И. П. Павлов, Н. Е. Жуковский, В. М. Бехтерев, А. Ф. Кони, И. В. Мичурин, А. Н. Бах, В. Я. Брюсов и др.). Произошло некоторое оживление общественной жизни творческой и научной интеллигенции, снова начали действовать различные объединения литераторов, художников, ученых.

В отношении интеллигенции, открыто вставшей на антисоветские позиции, развернулись репрессии. Были высланы многие выдающиеся философы («философский пароход» 1922 г.), художники и литераторы. Некоторые были вынуждены эмигрировать. После 1924 г. высылки прекратились, но снова начались аресты и заключение в лагеря. Был введен частичный или полный запрет на публикацию произведений некоторых авторов (Н. С. Гумилева, А. П. Платонова). С 1927 г. начались гонения на творчество С. А. Есенина.

Менее жестокой была борьба с «попутчиками» - представителями творческой интеллигенции, принявшей революцию, но заявившей о своей аполитичности, независимости художественного творчества от идейных убеждений.

1.4. Политика в отношении религии и церкви. На основании декрета СНК об отделении церкви от государства и школы от церкви (от 20 января 1918 г.) вводилась свобода совести, церковных и религиозных организаций, право вести религиозную и антирелигиозную пропаганду. В 1918 г. в России было восстановлено патриаршество - патриархом стал митрополит Московский Тихон (Белавин). Однако в соответствии с Программой РКП(б) ставилась задача содействия «фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков». Началась активная борьба с «религиозными пережитками».

В 1919 г. появился журнал «Революция и церковь», в 1922 г. - газета «Безбожник», в 1925 г. был создан «Союз безбожников» (с 1929 г. - «Союз воинствующих безбожников»). В рядах «воинствующих безбожников» к 1930 г. насчитывалось 3,5 млн человек. Церковные праздники заменялись советскими, прошли аресты религиозной интеллигенции (в эти годы погибли более 8 тыс. человек из духовенства и монашествующих). В 1927 г. советская власть ликвидировала патриаршество (восстановленное лишь в 1943 г.), после чего началось очередное массированное наступление на все религии. В 1932 г. был принят Декрет СНК СССР «О безбожной пятилетке», в котором ставилась задача к 1 мая 1937 г. забыть «имя Бога» «на всей территории СССР».

1.5. Общественное сознание и повседневность. Революция и последовавшие вслед за ней изменения в культуре повседневности оказали непосредственное влияние на общественное сознание граждан. «Освобождение женщины» от «домашней эксплуатации» и начавшаяся борьба с частным бытом сопровождались снижением роли семьи, созданием фабрик‑кухонь и домов‑коммун, насаждением коллективного воспитания подрастающего поколения (пионер - комсомолец - коммунист).

В ходе борьбы с религией происходило вытеснение церковных праздников светскими массовыми театрализованными представлениями, новыми ритуалами (например, «октябрение» вместо крещения). Имена по святцам заменили революционными, такими как Гертруда (герой труда), Ким (Коммунистический интернационал молодежи), Марлен (Маркс - Ленин) и др.

2. Система образования и воспитания

Значительные силы были направлены на подъем культурного уровня населения.

2.1. Ликвидация неграмотности. Массовая неграмотность (особенно в национальных районах) являлась тяжелым наследием дореволюционной России и была усугублена Гражданской войной.

. Ход кампании. Вопросы культурной жизни страны находились в ведении Государственной комиссии по просвещению и Наркомата просвещения во главе с А. В. Луначарским, которому на местах подчинялись отделы народного образования.

Декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» (1919 г.) обязывал всех детей и взрослых от 8 до 50 лет учиться читать и писать. Начала создаваться сеть просветительских учреждений: школы грамоты, избы‑читальни, кружки. В 1920 г. была учреждена Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности, а в 1923 г. было создано массовое добровольное общество «Долой неграмотность».

. Итоги. За первое десятилетие советской власти было обучено около 10 млн взрослых, доля грамотных в составе населения, начиная со школьного возраста, выросла с 40 % в 1917 г. (в 1920 г. она была ниже) до 51 % в 1926 г. В то же время СССР продолжал оставаться по уровню грамотности лишь на 19‑м месте в Европе.

В рамках кампании борьбы с неграмотностью была проведена реформа языка (унификация графики). Вместо принятой арабской графики вводилась латинская, а затем русская основа (с 1922 г. - у тюркских народов, с 1930 г. - северокавказских, угро‑финских, народов Сибири). Противники данной реформы (деятели культуры Татарской АССР) были обвинены в «национал‑уклонизме».

2.2. Реформирование системы народного образования.

. Цели. Новая власть поставила задачу коренного преобразования всей системы народного образования в целях создания единой трудовой школы, важнейшими принципами которой являлись:

Связь обучения с производством;

Преемственность в воспитании и образовании;

Совместное обучение.

. Преобразования. Первым шагом в этом направлении стал Декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Отменялось преподавание в школах «Закона Божьего». Конституция РСФСР закрепила право на «полное, всестороннее и бесплатное образование». Специальным постановлением Наркомпроса «О школах национальных меньшинств» устанавливались равные права всех нерусских школ в системе просвещения.

На основе положения ВЦИКа «О единой трудовой школе» (16 октября 1918 г.) создавалась двухступенчатая школа (I ступень - 5‑летнее обучение; школы II ступени создавались на базе 4-7 классов гимназий и коммерческих училищ). В конце 1920 г. появились отмененные было учебные планы и программы, включавшие обязательное изучение русского языка, физики, химии, математики и литературы. В 1925 г. был принят декрет о введении в РСФСР всеобщего начального обучения, рассчитанного на 10 лет.

При этом затраты на развитие образования были крайне недостаточны, средств выделялось меньше, чем в предреволюционный период.

2.3. Перестройка высшей школы. Цель реформ в высшей школе состояла в формировании новой рабоче‑крестьянской интеллигенции. Декрет СНК РСФСР от 2 августа 1918 г. «О правилах приема в высшие учебные заведения РСФСР» предоставил каждому человеку в возрасте от 16 лет (независимо от гражданства, пола, вероисповедания) право поступления в вузы без экзаменов. Плата за обучение отменялась. Упразднялись все ученые степени и звания преподавательского состава. При приеме соблюдался классовый принцип, обеспечивающий преимущество выходцам из трудового народа.

В 1919 г. были созданы рабфаки - факультеты рабочей молодежи для подготовки к поступлению в вуз. В 1921 г. положения «О высших учебных заведениях РСФСР» ликвидировали автономию высшей школы. В соответствии с декретом о научном минимуме изменилось содержание преподаваемых дисциплин. В течение 1918-1921 гг. были упразднены юридические, историко‑филологические факультеты. Вместо них создавались факультеты общественных наук (ФОНы). С 1921 г. вводилось обязательное изучение марксизма‑ленинизма.

2.4. В отношении к классической культуре развивались две противоречивые тенденции.

Поскольку многие большевистские руководители высшего звена являлись выходцами из интеллигенции, они понимали необходимость сохранения русской художественной культуры, по крайней мере ее части, на базе которой только и возможно было построить нечто новое. Работой по охране художественных и исторических ценностей, музейных коллекций, театров руководил Отдел по делам музеев и охране памятников искусства и старины при Наркомпросе (1918). Если до 1918 г. в РСФСР действовал 151 музей, то к 1920 г. насчитывалось уже 394 музея.

Но в данной области имелись значительные противоречия. Страну охватила горячка «обновительного» разрушения «буржуазной культуры». Многие памятники, «бесполезные или вредные для пролетарской культуры», уничтожались, коллекции распылялись. Наиболее явным проявлением кризиса в области охраны культурно‑исторического наследия стала кампания «по изъятию церковных ценностей», проводившаяся в 1922 г. В декрете ВЦИКа и Совнаркома от 7 января 1924 г. впервые официально был поставлен вопрос о возможности хозяйственного использования памятников истории и культуры.

3. Наука

3.1. Организация научной деятельности. Перед руководителями советской власти стояла задача восстановить научный потенциал страны и поставить его на службу социалистическому строительству. После революции была сохранена сеть научных учреждений - Российская академия наук (с 1925 г. - Академия наук СССР), университетские кафедры, одновременно учреждались новые научно‑исследовательские институты и общества, большинство из которых носило прикладной характер.

В феврале 1918 г. с целью объединения научных и технических сил страны для решения неотложных экономических задач при ВСНХ был учрежден Центральный совет экспертов, в августе - научно‑технический отдел (НТО). К сотрудничеству привлекли около 800 ученых и специалистов, в их числе академики А Н. Бах, А Н. Крылов, А Е. Ферсман, Н. Д. Зелинский, А Ф. Иоффе, И . М. Губкин и др.

3.2. Научные разработки. В 1920 г. около 200 ученых приняли участие в разработке плана ГОЭЛРО. В связи с потребностями производства началась разведка нефти в районе между Волгой и Уралом, изучение недр Курской магнитной аномалии (под руководством И. М. Губкина), геологические изыскания на Урале, Дальнем Востоке, Кольском полуострове (возглавляемые А. Е. Ферсманом). Продолжали работать в эти годы физики А. Ф. Иоффе и Д. С. Рождественский, математик В. А. Стеклов, микробиолог Н. Ф. Гамалея , биохимик В. И. Вернадский, ботаник И. В. Мичурин и др.

4. Литература и искусство

4.1. Участие творческой интеллигенции в культурном процессе.

В послереволюционные годы ситуация в области российской литературы и искусства серьезно изменилась. Многие представители художественной культуры эмигрировали или подверглись репрессиям. Некоторые из оставшихся продолжали работать в старом ключе, используя лирические мотивы, традиции русского психологизма.

Но значительная часть писателей и художников восприняла задачи культурной революции. В этом направлении развивалось творчество дореволюционного авангарда, представителям которого импонировала идея создания новой действительности средствами искусства. В 20‑е гг. появилось новое поколение творческой интеллигенции, «взращенное революцией». Среди них выделялись А. А. Фадеев, М. А. Шолохов, С. М. Эйзенштейн и др. В условиях революционного энтузиазма, первых успехов НЭПа и определенной творческой свободы (в рамках приверженности идеям коммунистической культурной перестройки) в среде старой и новой творческой интеллигенции развернулась борьба за пути и методы строительства новой литературы и искусства.

4.2. Художественная литература.

В соответствии с концепцией революционного искусства литература была призвана «служить трудовому народу». Главным героем литературы и искусства стал «человек труда» с новыми моральными устоями. Тема революции нашла отражение в произведениях А. А. Блока («Двенадцать»), А. Белого («Христос воскрес»), В. В. Маяковского («Мистерия‑буфф») и др.

. Литературные объединения и организации.

Пролеткульт не был одинок в борьбе за пролетаризацию искусства. В августе 1918 г. был создан Всероссийский союз пролетарских писателей. Влиятельной творческой группой стал РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей), организационно оформленный в октябре 1920 г. В разные годы ведущую роль в ассоциации играли Л. Л. Авербах, Ф. В. Гладков, А. С. Серафимович,

А. А. Фадеев и др. В первые годы НЭПа возникли литературно‑художественные группы: «Октябрь» (1922), «Левый фронт искусств» (ЛЕФ, 1922). В 1923 г. была создана Московская ассоциация пролетарских писателей (МАПП).

Однако далеко не все организации стояли на позиции формирования новой пролетарской культуры. Литературные общества «Серапионовы братья» (1921), «Перевал» и другие также искали пути к новому искусству, но занимали позицию, вызвавшую со стороны рапповцев и лефовцев их резкую критику как «попутчиков».

Безусловный приоритет общечеловеческого начала над классовым отстаивали в своем творчестве А. П. Платонов, Е. И. Замятин, М. А. Булгаков, М. И. Цветаева, О. Э. Мандельштам, М. М. Пришвин. Вне литературных объединений стояли А. Н. Толстой, И. Э. Бабель, Б. Л. Пастернак.

4.3. Изобразительное искусство.

. Живопись. Многие участники существовавших ранее авангардистских групп встали на сторону революционных преобразований в искусстве (В. В. Кандинский, М. 3. Шагал, А. В. Лентулов, К. С. Малевич, К. С. Петров‑Водкин и др.). Художники‑авангардисты поддержали идею служения искусства государству и революции, государственного управления искусством и идеологического контроля над ним. Они обосновывали концепцию массового искусства как инструмента «конструирования психики».

В первые послереволюционные годы в живописи широкое распространение получили агитационно‑пропагандистские формы (как, например, агитплакаты художников из «Окон сатиры РОСТА»). Подготовкой художников занималось первое высшее советское художественное учебное заведение - ВХУТЕМАС (Высшие художественно‑технические мастерские), основанный в 1920 г. В том же году был создан Институт художественной культуры, занимавшийся разработкой вопросов теории и методологии искусства и художественного образования (первый председатель - В. В. Кандинский; директор ленинградского отделения - К. С. Малевич).

Среди живописцев и графиков в 20‑е гг. развернулась борьба, аналогичная происходившей в литературе. Возникли такие творческие группы, как Ассоциация художников революционной России (АХРР - С. В. Малютин, Г. Г. Ряжский, М. Б. Греков), «Четыре искусства» (К. С. Петров‑Водкин, М. С. Сарьян, В. А. Фаворский), Общество московских художников (ОМХ - П. П. Кончаловский, А. В. Лентулов, Р. Р. Фальк и др.), Общество художников‑станковистов (ОСТ - А. А. Дейнека, Ю. И. Пименов и др.).

Ахрровцы и остовцы, сочетая традиции реализма передвижников с новым идеологическим содержанием, своими произведениями заложили основы «социалистического реализма» в живописи. В творчестве И. И. Бродского (полотна, посвященные Ленину), Дейнеки («Оборона Петрограда»), Грекова («Тачанка»), Пименова («Тяжелая индустрия») доминируют темы революции и начавшегося создания социалистического хозяйства.

Их противники из «Четырех искусств» и ОМХ, развивая направление русского художественного авангарда, считали необходимым воплощать новую идеологию в новых формах.

. Скульптура. Монументальная пропаганда стала новым направлением в художественной жизни советской России. В соответствии с ленинским планом монументальной пропаганды (весна 1918 г.) развернулось создание памятников известным мыслителям, революционерам, деятелям культуры (за этим последовало разрушение памятников дореволюционной эпохи как «не имевших художественного значения»). В осуществлении монументальной программы приняли участие Н. А. Андреев, Л. В. Шервуд, С. Д. Меркуров, В. И. Мухина и другие скульпторы, приобретшие известность до революции. В 20‑е гг. они создавали новые произведения, проникнутые революционным романтизмом и характеризовавшиеся монументализмом.

В духе «героического реализма» (ставшего позже основой «социалистического реализма») в скульптуре работал также И. Д. Шадр («Булыжник - оружие пролетариата», «Рабочий», «Крестьянин») и др.

4.4. Архитектура.

. Градостроительство. В первой половине 20‑х гг. составлялись планы упорядоченного развития больших городов - Москвы, Ленинграда, Баку, Еревана и др. Работавшие над этими проектами архитекторы являлись представителями дореволюционной архитектурной школы (И. В. Жолтовский, А. В. Щусев, А. И. Таманян и др.). В эти годы начал осуществляться план реконструкции Москвы (под руководством Жолтовского и Щусева).

Ведущим стилевым направлением советской архитектуры стал конструктивизм. Братья Веснины, М. Я. Гинзбург, П. А. Логосов, И. И. Леонидов и др., продолжая традиции русского модерна, видели свою задачу в разработке художественных форм на основе функционального назначения вещей, зданий, применяемых материалов, технических конструкций. Конструктивисты выдвинули лозунг производственного общественно‑полезного искусства. Создавались новые функциональные типы зданий, созвучные эпохе, в частности фабрики‑кухни, Дома культуры и т. д. Конструктивистские идеи были использованы при разработке теории и практики дизайна, проявились в живописи, графике, театре.

В 20‑е гг. ведущие архитекторы в той или иной степени использовали конструктивистские принципы, в том числе А. В. Щусев. Идеи конструктивизма развивали и члены объединения АСНОВА, называвшие себя рационалистами (К. С. Мельников, Н А. Ладовский). Стремясь к простоте, геометрическим формам, сочетанию образности и функциональности эстетических форм, они искали творческую выразительность в новых конструкциях и материалах.

4.5. Театр и кинематограф.

Декретом СНК в августе 1919 г. все театры страны были объявлены национальной собственностью. Театр являлся важным участком «борьбы за народное искусство». Здесь произошли самые решительные перемены. Революция способствовала развитию нового режиссерского театра. Важную роль в развитии театрального искусства в послереволюционные годы сыграли московские театры им. Е. Б. Вахтангова и Моссовета, Большой драматический театр в Ленинграде. Среди театральных деятелей, работавших в эти годы, - А. В. Нежданова, Л. В. Собинов, А. И. Южин, М. Н. Ермолова, В. П. Качалов и др.

В конце 1920 г. В. Э. Мейерхольдом была выдвинута программа «Театральный Октябрь», воплощенная на сцене 1‑го театра РСФСР. Эта программа, близкая идеям Пролеткульта, была направлена на создание театра массового, агитационного, в котором зритель становился участником спектакля (однако это направление не получило поддержки). В середине 20‑х гг. были поставлены первые советские пьесы, написанные в реалистической традиции: «Шторм»

В. Н. Биль‑Белоцерковского (1925); «Любовь Яровая» К. А. Тренева (1926), «Бронепоезд 14-69» Вс. В. Иванова (1927), «Разлом» Б. А. Лавренева (1928), «Клоп» и «Баня» В. В. Маяковского (1928-1929).

В августе 1919 г. была национализирована киноиндустрия, которая играла большую роль в развитии советской пропаганды. «Кино для нас важнейший вид искусства, пока не ликвидирована неграмотность», - подчеркивал Ленин. С. М. Эйзенштейн (автор фильмов «Броненосец “Потемкин”», «Октябрь») положил начало развитию революционной тематики в художественном кинематографе.

4.6. Музыка. В первые годы советской власти развитие музыки было тесно связано с песенным творчеством. Партийным и государственным гимном СССР стал «Интернационал». Звучали как старые («Смело, товарищи, в ногу», «Варшавянка»), так и новые пролетарские песни («Марш Буденного», «Проводы», «Песня о Красной Армии»), созданные молодыми композиторами - участниками Гражданской войны Д. Я. Покрассом, А. В. Александровым и др. Подчас популярность приобретали старые песни с новым текстом - такие как «За власть советов», переделанная из гимна юнкеров.

Среди первых музыкальных сочинений, написанных в эти годы и посвященных революции, 3‑я симфония Н. Я. Мясковского, музыка к балету «Красный мак» Р. М. Глиэра, оперетта «Свадьба в Малиновке» О. П. Рябова и др. У истоков развития советского музыкального искусства стояли А. К. Глазунов, К. Н. Игумнов, М. М. Ипполитов‑Иванов.

Здесь также шла борьба сторонников массового пролетарского искусства (Российская ассоциация пролетарских музыкантов - РАПМ) и тех композиторов, дирижеров и исполнителей, кто отстаивал необходимость популяризации русской и зарубежной музыкальной классики.

5. Русское зарубежье

Культура русского зарубежья оставалась составной частью отечественной культуры.

5.1. Центры русской диаспоры за рубежом. Российская эмиграция не была однородной по конфессиональной и этнической принадлежности, уровню образования, экономическому положению.

Представители России были рассеяны по разным странам и континентам. Центрами русского зарубежья в Западной Европе были прежде всего Берлин, Париж, Прага, а также Белград, Рига, София. За пределами Европы центрами расселения русской эмиграции стали Китай (особенно Харбин), США, Канада, страны Латинской Америки, Северной Африки.

В основных центрах русской диаспоры проходила активная культурная и общественная жизнь, действовали политические и культурные общества, были созданы учебные заведения различных уровней: от гимназий до высших учебных заведений (Русский институт в Праге и др.).

С 1918 по 1932 гг. издавалось 1005 наименований русских эмигрантских газет и журналов, В отдельных центрах возникли архивы русской эмиграции, публиковавшие исторические материалы, документы, мемуары бывших государственных деятелей, дипломатов, руководителей и участников Белого движения. Богатейшее собрание документов с 1923 г. накопилось в Русском заграничном историческом архиве (РЗИА) в Праге, который в 1945 г. был передан в дар Академии наук СССР.

5.2. Наука русского зарубежья. В результате эмиграции и высылки из советской России сотен и тысяч выдающихся представителей интеллигенции и ученых, за рубежом оказались люди, чьи научные достижения имели мировое значение.

Новых высот достигли представители естественных и технических наук: авиа- и вертолетоконструктор И. И. Сикорский, крупнейший ученый‑механик С. П. Тимошенко, один из создателей телевидения, видный специалист по электронной физике В. К. Зворыкин, кораблестроитель В. И. Юркевич и др.

. Гуманитарные науки развивали историки П. Н. Милюков, Г. В. Вернадский, С. С. Ольденбург, социолог П. А Сорокин и др. Из 7 тыс. научных работ российских ученых‑эмигрантов, опубликованных в 1918-1927 гг. за рубежом, около двух третей составили работы по праву, истории, социологии, богословию.

Новые произведения создавались представителями религиозно‑философской мысли. Н. А. Бердяев, организовавший в Берлине Свободное религиозно‑философское общество, редактировал главный религиозный журнал эмиграции «Путь», сыгравший чрезвычайно важную роль в развитии русского богословия.

В 1925 г. здесь же открылись семинария и Богословский институт. Весь комплекс стал называться Сергиевское подворье (в честь св. Сергия Радонежского). Митрополит Евлогий был номинальным главой этого учреждения, а роль интеллектуального и духовного лидера была отведена декану, отцу С. Булгакову. Среди преподавателей были выдающиеся ученые как духовного звания, так и миряне - Г. В. Флоровский, А. В. Карташев, Г. П. Федотов, Н. О. Лосский и др. Церковь в русском зарубежье сумела занять видное место в интеллектуальной жизни эмиграции, способствовала сохранению культурных и национальных традиций. Возникла независимая Русская православная церковь за рубежом.

5.3. Русская художественная культура за рубежом. В разные годы за рубежом оказалась большая группа деятелей русской культуры - мастера оперы и балета - Ф. И. Шаляпин, С. М. Лифаръ (30 лет руководивший французским балетом), А. П. Павлова; композиторы - И. Ф. Стравинский, С. В. Рахманинов, А. Т. Гречанинов, художники - Н. К. Рерих, А. Н. Бенуа, К. А. Коровин, М. 3. Шагал, В. В. Кандинский; писатели и поэты - И. А. Бунин, И. С. Шмелев, 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, А. И. Куприн, К. Д. Бальмонт, М. И. Цветаева и др. В эмиграции они продолжали традиции дореволюционной культуры, особенно эпохи культурного ренессанса начала века со свойственными ему чертами модернизма в музыке, балете, живописи, философии, что вызывало особый интерес на Западе.

5.4. Общественная мысль русского зарубежья.

. Евразийство. Представителями этого нового течения общественной мысли русских эмигрантов являлись П. Н. Савицкий, П. П. Сувчинский, Н. С. Трубецкой, Г. В. Флоровский, Г. В. Вернадский и др. Суть взглядов евразийцев состояла в представлении России самобытной державой, находящейся на стыке двух миров - Запада и Востока. Евразийцы выступили сторонниками идеи корпоративизма - замены всенародного представительства представительством профессиональных групп. В этом смысле они идеализировали большевистские Советы, в которых видели основу проектируемой ими модели русской государственности («нового тоталитарного корпоративного государства»). Оставаясь противниками большевизма, евразийцы открыто заявляли о признании происходивших в России назревших социально‑экономических преобразований.

. «Сменовеховство» (от названия сборника «Смена вех», вышедшего в 1921 г. в Праге) в определенной степени представляло собой реакцию эмигрантов на советский НЭП. Рассуждения об особом предназначении России, а также приверженность «исторической идее великодержавности» сближали сменовеховцев (Н. В. Устрялов, Ю. В. Ключников, С. С. Лукьянов, А В. Бобрищев‑Пушкин и др.) с идеологами евразийства. Сменовеховцы издавали свои журналы и газеты за границей: в Париже («Смена вех»), Софии («Новая Россия»), Берлине («Накануне»), Харбине («Новости жизни») и в России [журнал «Россия», затем «Новая Россия» (1922-1926), журнал «Экономист»].

Отправным пунктом сменовеховской идеологии стало признание силы советской власти, «очевидного» движения страны к восстановлению рынка, в связи с чем делался вывод о необходимости «примиренчества» с новой властью, неизбежности и необходимости совместной работы с большевиками. Считая неприемлемым в условиях России западноевропейский парламентаризм, теоретики этого направления пытались связать с большевистской идеологией и практикой решение задачи возрождения национальной государственности.

6. Выводы

Итоги преобразований первых лет советской власти в области культуры были далеко неоднозначны.

1. С одной стороны, были достигнуты определенные успехи в ликвидации неграмотности, созданы ценности в области духовной и материальной культуры.

2. С другой стороны, культура стала частью государственной политики, попав под контроль партийно‑правительственного аппарата. Социалистическая культура, в основе которой лежала пролетарская идеология, призвана была служить задачам классовой борьбы пролетариата за социализм.

3. В то же время этот период, особенно первая половина 20‑х гг., характеризовался подъемом активности творческой интеллигенции, созданием новых и возрождением старых обществ и объединений.

4. Составной частью отечественной культуры являлась культура русского зарубежья, для которого были характерны глубокая духовность, стремление осознать место России в историческом и культурном процессах. В эмиграции людей разных художественных направлений и политических взглядов объединяло стремление сохранить наследие русской культуры и развить ее.